❷ 屡禁不止的死亡游戏
由于“蓝鲸”日渐猖狂，由普京直属领导的FSB特勤部门参与了对“蓝鲸”的深入调查，并于2016年逮捕了21岁的Philip Budeikin。他被指控在过去的三年里，在社交媒体上组织了八个“蓝鲸”组织，在俄罗斯已导致至少16个少女自杀。《新报》统计了从2015年11月至2016年4月期间，在俄罗斯境内发生的130起少年自杀事件，发现其中至少有80人的死和“蓝鲸”有关。
值得注意的是，Philip Budeikin是俄罗斯一名心理学专业的学生。被捕后他本人精神正常，逻辑清晰，对自己的罪行供认不讳，但可怕的是，他始终声称仅仅想要“给他们快乐，同时也清理一些社会垃圾”……
在Budeikin看来，自己给予了受害者们其它人都给不了的东西——“温暖，理解和交流”。他表示自己的所作所为是一种对社会的“净化”，这些选择自杀的人对于社会没有任何价值，只会带来害处。最后Budeikin被判处3年4个月有期徒刑，成为俄罗斯因涉嫌网络引诱未成年人自杀而被判刑的第一人。
至于这名凶手背后的出发点，我们理解为偏执也好，炫技也罢，总归是法网恢恢。无论结果是否尽如人意，但恶魔总是受到了惩罚。本以为这件事能从此平息，但很可惜，Budeikin的被捕并没有停下蓝鲸组织扩张的脚步，很快他们就悄无声息地进入了中国。
17年5月9日20时10分,共青团中央官微发布一条微博:为何要将自己囚禁在幽深的海底?你明明可以翱翔在广阔的天空!捕鲸计划,已经启动……
这个捕鲸计划，目标剑指罔顾生命、漠视法律的蓝鲸游戏背后组织者。计划实施后，公安机关紧急出动，各大公众媒体平台积极响应，大量名为“4点20起床”，或是其他打擦边球的疑似蓝鲸QQ群、微信群被关闭，“蓝鲸”、“死亡游戏”及其相关的关键词搜索也被彻底屏蔽……“蓝鲸”这枚可怕的社会毒瘤，在国内遭到毁灭性的打击后，终于渐渐消失在民众的视野里。
然而就在蓝鲸事件过后不久，也就是两年后的七月，MOMO横空出世，直接致使了一名12岁的阿根廷少女在自家后院上吊自杀。我们可以这样理解，通过社交网络，死亡游戏以一种全新的形式再一次开始了对青少年的荼毒。
社交媒体的集体无意识
集体无意识”是人类的一个思维定式。一件事情明明有违道德甚至是违法犯罪，一个人可能不会去做，但是如果一群人中有人已经做了，并且在没有产生相应后果的时候，就会使人们产生将“不正常”现象当做“正常”的“集体无意识”。
“集体无意识”的表现有许多种，有对罪恶的集体失语，对不良现象的集体麻木，还有对违法事件的集体参与。而在“蓝鲸”和“MOMO”事件中，媒体的大肆报导与情境渲染正是一种集体无意识的体现，它间接扩大了“死亡游戏”的社会影响力。在这样的前提下，无论媒体在报道中展现何种态度，都不可避免地对“死亡游戏”进行了负面的二次宣传。
根据“MOMO”这个关键词的谷歌搜索指数我们可以看到，MOMO从7月份话题度变高，到了八月又有了一次小规模的回升。
而八月份，正好有一波由媒体/自媒体主导引发的热议。
但总的来说，MOMO事件还是有非常多的噱头因素在里面，它更多的还是活跃在网络上，以一种猎奇视频的形式存在。外网上各种高点击量的恐怖直播，其实也无法确定到底是不是运营者为博眼球而作。但是模仿犯罪是可能存在的，有了蓝鲸的前车之鉴，我们也更应该引起警惕。
❸ 为什么青少年会掉进这种陷阱？
通过了解，我们发现这些受害的青少年其实大多家境良好，吃穿不愁，还受过良好的教育。因此在网上常常能看到这样的发问：“他们生活条件那么好，比我们那个时候好太多了，还有什么不满足的？是不是太矫情了？”
其实正是这种不理解，加剧了如今成年人同青少年间的隔阂。现在的年轻人，虽然不用为物质条件发愁，但内心的空虚却比他们的父辈强的多，幸福与成就感也较老一辈更难获取。
工作和家庭的负担化为沉重的焦虑感逼迫着成年人，这也让更多的成年人仅仅只是关注到孩子的日常起居与学习情况，无暇顾及孩子的心理需求。而孩子缺乏父母的陪伴和关爱，或是在周围的环境中感到压力却无处宣泄，缺少对自身的认同和集体归属感，就容易变得抑郁、自闭，很多人甚至会认为自己是家庭和社会的累赘。
在这样的情况下，一个打着“挑战”“勇气”“秘密”旗号的组织对他们来说就如同毒品一般令人着迷，加上媒体渲染和谣言的口口相传，“死亡游戏”越发显得神秘。在这样的集体里，这些年轻人获取到一种畸形的认同感。对他们来说，这可能只是一群“年龄相仿”“志同道合”的人，做一些“离经叛道”的事情。但当他们真正意识到自身对死亡的恐惧时，却已经无法脱身了，身份信息的泄漏，裸照的质押成为了组织者要挟他们的主要手段……
死亡游戏的流行见证的是当下黑暗网络文化的狂欢。其实每个时代都有属于自己的隐痛，但是随着科技的发展，互联网把这种原本蜷缩在每个阴暗角落里的黑暗力量扩散开来，渐渐成为了植根于年轻人心中孤独与绝望的避难所。
「生而为人，我很抱歉。」这是日本作家太宰治在小说《人间失格》中写到的一句，后来成为了万千年轻人争相追捧的“丧文化”代表。太宰治颓丧而痛苦的人生写照，让更多人仿佛看到了自己的童年。最后，临近39岁的太宰治选择投水自尽，也为他跌宕起伏的一生画下了浓墨重彩的一笔。
这虽是日本文学界一贯擅长的边缘人格题材，但如果我们深入去了解这种心情，并尝试用更理性且悲悯的眼光来看，不难在其中看到一种共性——人们选择沉浸在虚无与痛苦中，本质上仍旧是一种逃避行为：靠着自我麻痹营造出一种疏离感，把自己从现实世界中割裂开，从而避免直面人生，也避免承担痛苦。究其本质，还是懦弱的。
其实，“自杀”早已不再是一个令人避之唯恐不及的字眼，它确实真真切切地存在在我们身边。但我们也希望，那些在生死边缘挣扎的年轻人，能够有勇气去面对自己的人生，接受“我们的生活虽然现实而残酷，却也成为了我们必须去面对的一部分”，去试着主动发现世界的善意，得到他们支撑下去的力量。█
作者：马宁宁，90后青年撰稿人，公众号主编。哥哥也姓马。
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