涂佛。
在漫长的岁月中失去真意，表面拥有了不必要的深度，被附加了不同的意义。
本末颠倒。不断改变形态，真面目却是个无聊的东西。
宴会开始了。催眠，占卜，气功，神药，道教，风水，轮番上阵。
八仙过海，各显神通。
家已经崩坏，家人之间相互攻击，斗得筋疲力尽。无辜的婴儿，无辜的豪门孤女，被卷进纷争，死于非命。
京极堂周围的亲朋好友，一个接一个陷入自我怀疑的困局之中。
可设宴的人，还没有现身。
那么多人前赴后继不计成本地想要在盛宴之中拔得头筹，却只会落得个一无所有的下场。
因为设宴的，是涂佛。
只是个无聊的东西，只是一场无聊的游戏，只是，太想得到所以失去判断力而以自己的欲望扭曲这个世界。
整个故事就是一场宴席，冗长的节目之后，灯熄烛灭，只剩虚空。
曲终人散，一切回归日常，无论是热闹的对决还是无聊的把戏，都不会改变日常。
所有被当作棋子的人的家庭，都被解构了。
家是将矛盾统合成不矛盾的地方，相互憎恨，又相互依恋，这样的羁绊，既牢固又脆弱。拆解，轻而易举，激化矛盾，遮盖依恋。黏合，也轻而易举，回复日常而已。
撇开一切在乎的条件，家对于个人来说是不是必要的呢？
一个无家可归却渴望家庭的人设下了圈套，实验对象全部都一击即败，逃离了家庭。
他的渴望在这个实验里变得可笑，可他仍然渴望。
在家里也会变得扭曲，离开家并不会活不下去。他们说在家里压抑了自我，可离开家之后就真的能为了自己而活吗？
人类的崩坏，真的是从家的结构开始的吗？
到底，家是不是必要的呢？
催眠的范围极其之广。记忆是伪造的，过去是虚假的。
如果连自己都无法相信，那么自我是多么岌岌可危的概念。
或许自我，本来就是一种虚妄。
有多少行为是由于自由意志？不过是在被决定的仅有的选项里作选择，选择是因为无从选择。我们自顾自地构筑自己的世界，最后却发现是世界锻造了我们。
“所有人，都是各种事物的聚积，但是人在那各种事物上面摆上一个名为自己的冠冕，以为那全部都是自己……”
肉体即是精神的意思是，在剔除可笑的虚妄的人为的非经验性概念之后，只剩下肉体还属于我们。
设宴者很是残忍，抹灭人为了成为人类所做的一切努力，粗暴地将人拉回动物的属性之中。
个人的概念其实只属于自己，根本没有办法向其他人声明。只有自己拥有自己。无人知晓，便是不存于世。
所以，自我真的存在吗？
这场盛宴的设宴者是个自我神化的人，将自己摆在上帝之位肆意玩弄他人，并美其名曰研究人性，最后还大言不惭地宣告人之卑劣社会之消亡。
其实所有一切都终将走向灭亡且不可回头，知此并不值得沾沾自喜。而人之卑劣，不过是在人为构建的社会中回看人之本性，是社会与本能之间不可调和的矛盾，实在也不值得拿着这点微末道行而沾沾自喜。
这部作品篇幅非常长，看到第四本的时候已经已经有点疲倦了。
京极夏彦想构筑一个有强烈落空感的结尾，但似乎失手了，谜底托不起整个迷局，想写“无聊之事”，却只落得个无趣苍白，并且有些仓促，最后抛出的真人神化这个论题几乎没有讨论到。要知道丹布朗可是用了整整一本失落的秘符来讨论这个问题的，京极夏彦三言两语显然戳不到重点。
觉得非常可惜，这是他篇幅最长布局最复杂的一部作品，想必花的心思也不会少，最后关头临门一脚却发挥失常了。
其实这个故事写到三本的长度就差不多了，情感还很充沛，关注度也还很高，对于比漫长详尽的过程弱很多的结局还更容易接受。
