写这篇文章是因为曾在媒体上看了一篇关于蔡康永老师的访谈，其中引出了一个观点：真正的读书人，骨子里总保留有一份傲气。
也正是这份自傲，《典论》说到：“文人相轻，自古而然”。
本文想探讨为什么会在历史上留下文人相轻的印象，以及当代中国文人在历史车轮下所应肩负的使命与担当。
01 文人相轻是源于独特的历史地位
文人之间互相较劲争个高低，追根溯源，源于中国古代崇文环境，那是一个“万般皆下品，唯有读书高”的时代；士农工商，取得功名的读书人不止不用从事苦力劳作，还能享受免赋税等实实在在的政治权利，可谓既有面子又有里子。
在那个年代，掌握知识考取功名，意味着掌握了文化传承和社会权柄，成为社会精英和引领者，不管朝代如何更替，统治者都不会亏待知识阶层，因为这统治社会的中流砥柱力量。
发展到明朝，读书人的地位达到了社会巅峰，“士大夫与天子共治天下”就是对此现象的最高评价。也是在明朝，东林党人顾宪成概括出了代表整个读书人阶层的传世经典：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”。将文人的内心刻画完美的呈现出来，既“天下兴亡,匹夫有责”。在这样的大志激励下，大凡怀有抱负的读书人都是带着几分傲气的，所以难免不愿轻易服人。
02 文人相轻还源于各家争鸣互不相让
几千年文化流传，上溯至春秋战国时期，百家争鸣各放异彩，下到废黜百家，独尊儒家，孔夫子学生分“儒八派”，可见各文化派别之争从未停止。而由于儒学在中国社会的特殊地位，重点说说儒家内部之别。
孔老夫子有教无类，因材施教，学生满天下，有“弟子三千，贤人七十”，因对孔夫子的思想理解不一，其从战国中后期起形成了儒家八派，始见《韩非子》之《显学》篇。八派均自认正统，但对孔学的理解各不相同，从后世发展来看，主要是孟子及荀子学系影响最大。
由于“文无第一，武无第二”，学问造诣是很难通过量化标准衡量的，所以除了社会公认的大学问者，其他读书人对于他人的文化水平高低认定带有个人差别，好比同一篇文章，是叫好者有之，贬低者也不乏。
不过也正是因为这种互不服气，让文学得到了蓬勃发展。古人特别崇尚“以文会友”，在各种诗会、文会中，拿出自己的得意之作，与其他人比个高低上下，如果能得到广泛赞誉，还能名传天下。
这里列举一个相关的趣事，唐高宗年间，时任洪州牧阎公在滕王阁大宴宾客，并让其婿吴子章作序以彰其名，结果吴假意谦让，恰逢其会的王勃提笔而作，一篇《滕王阁序》流传千古，好不风流。
03 当代读书人的历史使命
风云变幻，历史车轮走到今天，古代“道不可妄泄，法不可轻传”的经史子集早已走入寻常百姓家，知识和教育已不是极少阶级才能享受的特权了，时代变动如此巨大，当代读书人又应该承担起何种使命和担当呢？
窃以为，在传统文化逐渐远离现代生活的当下，当代读书人应该放下自傲与相轻，携手共济，为传承与发扬传统文化而努力，这才是应有的使命担当。
古代文人社会塑造的“崇文”氛围，让儒家文化蓬勃发展经久不衰，成为中华文化璀璨明珠。但今时不同往日，科技日新月异，社会不断进步，时代在发展，曾经被中国文人视为末流支流的商贾和技工，已经成为中国社会进步的主要推动力，如果文人再抱有自傲心，认为万般皆下品惟有读书高，只会自绝于主流，被时代所抛弃。
领袖说过：“我是中华文化的热烈拥护者、忠实学习者。”可见，在今天，中华文化依然深受国家主流所钟爱。
但是，现在的它也确实面临着许多的困难和挑战，需要无数大智慧大热情的人投身其中，一如祖辈那样，找到其与时代发展的契合点，进而让其在新时代迸发出更璀璨的光芒。
放到现代这个追求经济效益的浮躁时代里，沉下心来读书、写作、研究文学的人越来越少，这是时代发展的结果，却不一定是最好的结果。
在这样一个不再崇尚读经引典的时代里，如果当代读书人继续相轻自傲，只会让宝贵的发展机遇浪费在内耗中。时不我待，只有放下身段，兼容并济，各取所长，集众家之力，才能推动传统文化继续为中华民族之崛起，中华文化之兴盛而抵力。
所以，我想大概无论是饱腹诗书、学富五车的白发学者，或是爱慕国学、心向往之的年轻人，在这个时代，骨子里都是不该自傲，也相轻不起了。
