打秋就是打秋千，是我国民间传统体育运动。在木架或铁架上悬挂两绳，下拴横板。人在板上或站或坐，两手握绳，利用蹬板的力量身躯随而前后向空中摆动。相传为春秋时期齐桓公从北方山戎引入。还有一种说法，为汉武帝宫中祝寿之词，本作千秋，取千秋万岁之义。后倒读为秋千，又转为“鞦韆”。不管何种说法，自有其渊源出处，亦自有其流传的依据，我不想分辨考究，只想叙述自己的想法。
农历的七月廿二是老父的生日，廿三是弟弟的生日，廿四是儿子的生日。因为祖孙三人生日相连，便约定一起过。今年是老父亲八十二岁大寿，兄弟姐妹三家齐聚为父亲过寿，孩子们远路返回，老木和弟弟也请假专程筹备。弟弟和外甥本就是厨师，只用买回各种原料，大虾、鲈鱼、烤鸭、牛肉、花肉、变蛋、肉松卷、腐干、各色时蔬，摆满了餐桌。也许过于丰盛，也许是长寿面垫了底，大家的“战斗力”不行，价值最昂贵的四斤大虾竟剩了许多，香嫩的烤鸭也余下一盆。不是味不美、肴不佳，着实是暑未消退，食欲不振，孩子们抱着饮料灌个肚儿圆，饭后的水果都无人问津。午休后，商议一家人同去西汤峪看夜景，三辆车拉着大大小小十六口人向西驶去。
车入眉境，飘起雨星，至汤峪时已麻乱起来，车已停满。雨中传来景区通告，因为天雨，原定的音乐喷泉取消表演。远道而来，大家心虽悻悻，却都不愿即刻离去。见雨渐渐小了，一家人去景区游玩，孩子们兴奋得不得了，上高缘低，跑来跑去。最后好不容易借着暗淡的暮色合了影，当华灯初上时，准备返程。路过景区大门口，见路北高耸着许多秋千，在霓虹映照下，静静矗立，有人在荡，孩子们又激动起来，纷纷跑过去，最后连年迈的父母也奔了过去。
原本以为只是看看，过个眼瘾，孰料个个都眼热技痒，或坐或站，一试身手。
最小的重孙女嘟嘟刚才两岁，也争着爬上秋板，晃悠起来，但悬空后的无依无靠冲消了她的好奇心，很快连呼“怕怕”地被抱了下来，再也不愿上去荡秋千了。最精彩的是八旬老翁竟然夺了头彩，大家都想着他也只是坐上去晃荡一下，谁知他不光坐着荡，而且站上去晃得老高，胜过了所有人。老木和儿子站在旁边提心吊胆地做保护，弟弟拍了抖音发在网上。老母亲也坐上秋板荡了一阵，然后鼓励旁边的儿孙们上去蹴鞦，一边指点，一边纠正。老木一辈还凑凑合合能蹴起来，到子侄一辈，就只能荡了，至于孙辈还太小，秋门都荡不出的。生活条件不断改善，可生存的技能却一代不如一代，科学技术的飞速发展，解放了劳动力，却同时没落了许多传统的东西，譬如风俗和习惯，技术和体能。科学虽然是好东西，但也是双刃剑，推动人类社会前进的时候，必然会碾压传统的旧事物。
关中的秦人称打秋千为打秋、跐秋，实际上打秋为荡秋，跐秋为蹴秋。荡秋时或坐或站秋板上，双手上举挽往秋绳，过低会掉下来，过平会很费力，稍高于肩就很省力，因为自身的重力固在手上，重心随秋千摆动时的离心力落在秋板上。而蹴秋时双手太高会使不上力，应接近平行于肩，这就要考验臂力和手掌的握力，力量不济，几个回合就酸困发软。当然蹴秋更靠的是腰腹的力量和身体的协调性，会不会打秋全在自己是否能蹴起来。手抓牢，脚站稳，双腿别住秋绳，往前蹴要挺胸、耸胯，往后要沉腰、撅臀，如此来回反复，艺高胆大者可以荡至与秋梁平齐，胆小怂包者往往连秋门也出不了。打秋着实是一项极好的传统体育运动，练的是技艺和胆量。清人孙枝蔚 《漫兴》诗之四记咏的“谁家红袖过红桥，一丈秋千努折腰”，应该是形象而真切地描述。杜甫 《清明》诗记述“十年蹴踘将雏远，万里鞦韆习俗同”，但不同的时节、地点，打秋的心情和意趣肯定有别。随物感遇的多情人自然会记起南唐冯延巳 《鹊踏枝》中的名句：“泪眼问花花不语，乱红飞入秋千去。” 至于金代元好问 《辛亥寒食》诗中“秋千与花影，并在月明中”，虽与此境同，但时令不同，可改为“秋千与人影，并在虹霓中”。正是：
秋夜荡秋千，庆生人未眠。
仐翁康且健，自蹴可登天。
