王建平：每日一文：一个人对话录（17）
问：感知理论如何造成影响？
答：因为世上的理论太多太杂乱，要在众理论中一枝独秀是不容易的，但鹤就是鹤，鸡再多它还是鹤，总有人会认出它的，即便它没有鸡的肉多，即便它并不在人的餐桌上，但它会飞起来，飞得很高，这是鸡无论如何也办不到的。
问：人们将怎样开始了解感知理论？
答：从它颠覆一切理论的姿态上开始了解，人们看感知理论，先被它的批判性吸引，已有观念受到冲突，犹如当头棒喝，有人因此好奇，有人因此愤怒，有人因此鄙视，有人因此反思，多数人表示不解，他们不明白这说的是什么？跟我有什么关系？不过，也有不少人会兴奋，原来世界可以这样看，原来人是这么回事，这促使他们思考，开始重新认识存在。
问：人们从什么途径开始接触感知理论？
答：从网络，从百家号，从今日头条，从网络的其他传播渠道，这种传播方式是快捷和互动，但缺点是碎片化和随机性，有效性不高。
问：人们接触感知理论后有什么反应？
答：感知理论让人觉得新颖，多数人会立即考虑其实用性，怎样立即用于现实生活中，让人脱困解厄，把人从生活的困苦中解救出来，甚至可能在想，怎么用它的指导来升官发财、日进斗金，这无疑是一种极大的误解，感知理论是现行生存理念的替换者，怎么可以用它来服务于生存模式的生活，它怎么能换得人所欲求的生存利益呢？
问：人们在考虑感知理论的可应用性，错了吗？
答：应用没错，但方向错了，感知理论应用于人改变三观，改变世界和人的本质，但并非是一剂针药，打进人体立即生效，药到病除，它是让人认识世界，认识生活，认识自己，从而知道不做什么，而后逐渐知道该做什么，而这些都与现实规则和现实秩序不相符合，指望它来应和现实存在是一个误会，它只会默默地改变人的立场、态度和目的，从而逐渐改变人和世界，最后实现全人类为一个感知共同体。
问：人们关注的是感知理论怎样和现实生活相结合，错了吗？
答：这没错，感知理论不是一套书斋式的哲学理论，它是可以而且应该立即付诸行动的一种生存方案，它的作用是让人转变观念和转变态度，转变立场和转变目的，这些转变都是立竿见影的，转过身来，你看到的世界不一样，转过身来，你就是不一样的自己，这难道虚幻而不切实际吗？这是人们长久以来求之而不得的机缘，人变了，立场变了，态度变了，生活难道不会变吗？这不解决油盐柴米，但解决了你为什么需要油盐柴米，你拿油盐柴米来做什么的问题，难道不影响人的生活现实吗？
问：你这一说，不有点像西药与中药的区别吗？
答：对，可以这样比喻，西药治表，中药治本，感知理论改变人的本质，是那么回事。
问：问题是需要实用，得解决实际问题才行呵？
答：解决实际即现实生活、心理问题的叫心灵鸡汤，这种鸡汤理论多不胜数，都是鼓励人们去努力奋斗，拼搏进取，取得胜利与成功，然后名利双收，做一个幸福的人。佛门则有人开方便之门，念几句阿弥陀佛就进门了，烧香拜佛就行了，就有神保佑，无病无灾，比别人多福。更有些教门，交钱就入门，就有病去病、无病得福了。他们都是一个性质，各为各的目的，各取各的方便，这其实就是邪门歪道。
问：人们就信这一套怎么办？
答：人们从中取利或安慰自己，是一种生活常态，不足为奇，三观一变，自会觉得无趣。
问：感知理论是否也可开道方便之门？
答：那不与理论的宗旨背道而驰？
问：问题是，感知理论怎样让人看到用处？
答：这是一个难题，是哲学思想的共同难题，哲学还让人读懂都做不到，更别提实用性了。感知理论首先要解决的是让人读懂的问题，好在，这些理论并不是哲学式的宏篇大论，虽不作学术式的阐述，但也不乏哲学思想的思辨，好在都是随笔式的写法，应该不难从字面意义上让人读懂，人们理解它的难处是观点与理论立场相距太远，人们一时难以接受。
问：最终接受的是什么观念？
答：放弃客观观念，建立感知观念；取消生存理念，使用感知理念；他人即我，存在一体……等等。
问：这些观念与人们既有的观念差别很大吗？
答：完全相左，意味着将颠倒的世界再颠倒过来。
问：感知理论为什么要如此极端？
答：因为它并非修正式理论，并且不是任何现存的理论的发展，它是全新的世界观、人生观和价值观，它只能表现出极端性，因为它与人们既往的方向相反，没有中庸之道，中庸就只能保持现状，原地不动，这是不可能的。
问：感知理论的颠覆性是刻意寻求的吗？
答：不是，感知理论的方向是回到本来，事物回到感知运动，人回到感知体，这是人类自建立精神意识以来的首次彻底的大回归，一切还原到最根本的原理，只有这样，人才能重归存在的本意，符合存在的根本逻辑，顺应存在的力量，获得永远的安宁与幸福。（接下）
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