看懂“红和蓝”、“玉和石”才算读懂红楼梦，宝黛钗故事无关风月

红楼梦一开始就开宗明义，说这是一部“大旨谈情”的风月故事，但让人感觉“口不对心”的是，作者笔下的主人公——青梗峰下的顽石，恰恰是娲皇锻炼的补天之石。

娲皇是何许人？那是和伏羲氏、神农氏齐名的三皇之一，是人类的母亲，补天之石是何等荣耀，相信每个有理想、有追求的人，都会以成为一块擎天柱石而百死不悔。

贾宝玉这块无才补天的顽石，虽然表面上只爱风月，厌恶经济学问，但细心的读者会发现，不堪补天的通灵宝玉，在青梗峰下的状态是“自怨自叹，日夜悲号惭愧”。

“心有不甘”四字，正是贾宝玉的真实写照，其实也是本书作者曹雪芹内心最大的疼痛。

贾宝玉在青埂峰时，不甘心无才补天，但却在富贵之场、温柔之乡荣国府中，偏偏“爱红”，而讨厌经济学问。

通过前80回的种种伏笔来看，贾宝玉终其一生也没有再走上求取功名的“补天”之路，而是出家做了和尚，最后穷困潦倒，熬粥度日，为黛玉守墓到死。

“源易缘”认为，曹雪芹虽然写了一个宝黛钗的风月故事，但本质却表达了对功名事业求而不得的遗憾。

那么，到底曹翁对功名的看法有多特别，又有多悲观，“源易缘”认为，先要理清书中几个主要物品“石头”和“玉”、“红”和“蓝”蕴含的特殊含义。

“石头”和“玉”出现的次数特别多，贾宝玉本质是石头，被幻化成了通灵宝玉，神瑛侍者在灵河时本是一块玉，但美中不足的是，神瑛侍者这块玉却有“小瑕”。

从神瑛侍者和通灵宝玉的这些描述中，我们可以窥见“石头”和“玉”到底是什么关系，又分别代表了什么？

一、石头锻炼变成玉，玉是石中精华。

从石头和玉的物理关系上来说，玉是选出石头中的精华，经过打磨和锤炼才能变成玉。

从这个角度来看，石头锤炼就变成了玉，那么在第1回中，娲皇锻炼了三万六千五百零一块顽石，而单剩了通灵宝玉的原形这一块留在了大荒山。

从物理角度说，既然这三万多块顽石已经经过娲皇的锻炼，自然就变成真正的玉了，所以才能用来补天。

而通灵宝玉的原形之所以没有完成从“石到玉”的转变，是因为补天只需要三万六千零五百块，剩下的顽石没有用武之地了，没有用武之地，自然就是一块闲石。

所以，通灵宝玉之所以不能变成真正的玉，并非他没有“玉”的资质，而是没有堪当大任的职位。

从娲皇补天这个故事中不难看出石头和玉的关系：玉是能够救万民于水火、保弱小的鼎力能臣能君，是国之柱石，而石是一无所用的乡野闲人。

因此，在某种程度上，“玉”等于出仕为官、为将，“石”等于在野为民。

“达则兼济天下，穷则独善其身”，曹翁正是用玉和石的关系，表达了孟子这句话。

二、通灵宝玉不能变成真玉原因：爱“红”。

通灵宝玉本身只是一块顽石，他具有成为“玉”的资质，但却没有变成玉。

在这里需要特别注意的是，青埂峰下这块补天剩下的顽石，本身并无毛病，因为在整个娲皇炼石补天的故事中，没有透露这块顽石有什么缺陷，只是补天工程的职位有限，能力和资质，顽石是不缺的。

说到这里，有一个问题就出现了：顽石既然有经天纬地之才，除了补天，难道就没有让他发挥自身才能的地方吗？

答案是——真没有。

而这才是最大的悲哀：正如贾宝玉所说，在红楼时代，所有男子都是“禄蠹”，禄蠹是什么，就是吃俸禄的蛀虫，而青埂峰下的顽石，是有安家定邦之才的玉，他是不屑于与朝廷上下这些蝇营狗苟的人为伍，不屑经济学问之道，因此才在女儿队中混。

贾宝玉“爱红”众所周知，而“红”是什么？是女孩儿？是娇花？都是，但不是本质。

我们参照贾宝玉最钟爱的林黛玉的前身——一株柔弱将死的绛珠草，是世间至柔至弱之物。宝玉对这株小草的呵护，是对天下苍生的救助，是他真玉本质的体现。

所以，“红”不仅仅指什么女孩和娇花，而是百姓民生、贫病弱小，是世间所有美好事物的象征。

宝玉爱红，爱得呕心沥血，这是他真玉本质的体现。

三、神瑛侍者：玉有“小红”是有病，得改

既然“爱红”就是爱民、爱惜生命，那么神瑛侍者这块病玉的“病”又是什么呢？

【按“瑕”字，本注：“玉小赤也。”又：“玉有病也。”以此命名，恰极！】

脂砚斋为神瑛侍者作的这段解释十分到位，神瑛侍者是一块有病的玉，并且是有“红”病的玉。

神瑛侍者这块玉因为有一点点“小红”，就被称为有病，那么神瑛侍者的病又是什么呢？

“源易缘”认为，他的病如同贾宝玉一样是爱红、爱民、爱美好的生命。但这样美好的品质怎么能说是病呢？这难道不是做官为君的好品质吗？

如果神瑛侍者爱红是病的话，那么病的不是神瑛侍者，也不是贾宝玉，更加不是青埂峰下的顽石，而是红楼时代那些上上下下的“禄蠹”，是乌烟瘴气的朝堂。

从此，也更加能理解探春检抄大观园喊出的那句振聋发聩的话：“可知这样大族人家，若从外头杀来，是杀不死的，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地。”

禄蠹们整天只是争权夺利，爱惜百姓、爱惜生命的柱国之人没有立足之地，这才是贾宝玉不问经济之道的原因。

其实，和“红”相对的还有“蓝”，而此“蓝”通“兰”，宝玉爱红，更想做护红的花中君子——“兰”。

但禄蠹横行，“兰”无立足之地，他虽有做玉的资质，也有做兰的人品，但朝堂却无真玉的立足之地。

正像曹翁发出的感慨：“到头谁是一盆兰！”，红楼全书700多个人物，竟无一盆出秀之兰。

曹雪芹半生心血凝成一部风月故事，表达的却是一腔报国无门的终生遗憾，而这种无门不是自身人脉、资质不够的无门，而是红楼时代没有真玉的悲哀。

曹翁的大胸怀能够看懂的人不多，只做宝黛钗风月三角恋看，就太小看红楼的价值。

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参考书目：《红楼梦》120回通行本、《红楼梦脂砚斋批评本甲戊本》