我们只要求自己做到最好，不管别人怎么样。“立身行道扬名于后世”，对于别人，我们不要求，努力做好自己去感化他。

那怎么去感化呢？

“文以化成天下”，就是我们学习了东西，落实到身上，然后慢慢地把能把天下都化掉。先化自己的家，再化自己居住的城市，你这德行就越来越好，越来越棒，最后把全天下的人都感化了，这就是《大学》的宗旨。

“在止于至善”，就是该干的事情要干，不该干的事情千万不要干。

什么是该干的呢？孝顺父母恭敬父母，这是该干的。做员工的效忠公司，忠于领导。如果你对父母不敬，不忠于公司、领导，你就是违背自性。

性德不是知识，是智慧。性德也就是阳明先生说的“良知”，良知开显以后，会把性德所要求的都落实在生活当中。

“知止而后有定”，该干的我们做到了，就叫“修定”。

佛法里有三学：戒定慧。

怎么样开慧呢？从持戒开始，戒久了之后就能定在这个事情上面，然后慢慢的就能开显出智慧来。

很多祖师大德临终或者往生之前，留给弟子的最后一句话是：以苦为师，以戒为师。

为什么要“戒”呢？就是把外在不好的排除在我们的心之外，让好的东西当家做主。比如有的人爱生气，愤怒，这是不好的。一旦附着在我们的身上就会影响我们的清净心，如果能控制住自己的情绪，就能够保护好我们的清净心。不能保持清净心是因为外在不好的东西附着在上面，那是本来人人性具有的，去处这些不好的东西，我们的清净心就自然显露了。

慧能大师开悟之后说：何其自性，本自清净。何其自性，本自具足。何其自性，能生万法。

你内心里本来什么都有，为什么现在这么痛苦呢？不快乐呢？你是因为外在的东西把我们的心覆盖住了，所以无法快乐，如果把不好的东西去掉，那我们就拥有无量的快乐，无量的智慧。

“定而后能静”，定下来之后心终于安静。不受外界的影响，心就安静了。

范仲淹说：不以物喜，不以己悲。不因外界的好坏和自己的得失而或喜或悲。如果我们的心静下来，不受外界影响了，就能够做到用智慧去处理事情了。

什么叫不用智慧处理事情？生气发怒就不是智慧的状态，因为这时候处理问题就会出错，你做出的决定也会后悔莫及。所以做任何决定之前要让智慧心做主，把不好的东西拿走，这就是“定而后能静”。

“安而后能虑”，心安静下来了，本来波涛汹涌的海面，现在归于平静，这时终于有智慧来处理问题。然后就“虑而后能得”。

我们修身养性怎么修？先控制自己的心，争取让本心不受外界不好的东西影响。那好的东西也要尽量来控制，因为乐极生悲呀！

“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”

“知所先后”，考虑事情，平心静气为先，考虑问题为后。

《大学》告诉我们怎样去修身养性，怎么样去平心静气。那就是从修身做起，先要求自己，克服自己不好的欲望。

能战胜别人的是强者，其实错了。真正的强者不是战胜，别人是能战胜自己的内心。

现在很多人控制不住自己的心，比如想抽烟喝酒玩手机，瘾一上来了就控制不住，所以对自己一定要严厉、狠，这样你的德行才能进步。

“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲治其身者，先正其心；欲正其心者先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物”。这是大学里告诉我们的修学次第，儒道佛，任何一个哲学一个流派，都有一个先后的学习次序，你按照这个次序去修，自然“本立而道生”。你如果违背了，这个顺序自然就毫无结果。

“古之欲明明德于天下者，先治其国”。你想让自己的品德为大家所知晓，就应该先把自己的国家治理好，但是你是一个普通的老百姓，怎么去治国呢？你又不是总统国家元首。

“欲治其国者先齐其家”，你想把国家治理好，就要把自己的家经营好。家里乱糟糟的父不慈子不孝，兄弟不和睦，那你的家都治理不好，更别谈治理国家了。因为你的德行都不能够把小小的家管好，你怎么能可能去管理好国家呢？

“欲齐其家者先修其身”，如果你自己是一个身心不正的人，怎么可能让你的家正呢？国有国魂，家有家风。国魂是国家元首给的，家风是大家长带出来的。古代很多的家族都有家书家训。《曾国藩家书》《颜氏家训》《了凡四训》《朱子治家格言》等，就是把家风一代代传下来的。所以要把家治理好，从修身开始。

“欲修其身者先正其心”，怎么正心呢？把外在的，让我们的心产生巨大变化的东西，隔除在外，让我们的智慧之心生出来去解决问题，这就叫“正心”。

“正心”即身有所愤窒，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正。把这些影响新政的东西都出去，我们的心归于平静，这就是正。

“欲正其心者先诚其意”，曾国藩说：一念不生，是谓诚。“诚”就是没有私心杂念。曾国藩每天都要静坐，通过静坐长养自己的仁爱之心，把影响自己不好的东西排出去，那么本性自然就显露了。

“欲诚诚意者，先致其知”，“致知”就是阳明先生说的“致良知”。良知本来就有的，那是心的本体。

“致知在格物”，让良知出现的方法就是“格物”，就是喝醉的欲望作斗争，如果你能战胜自己的欲望，你的良知就会出现，战胜不了自己的欲望，就是欲望当家做主，那你的良知就会被欲望覆盖住，你就成了欲望的奴隶。

人的境界有五层：立志富贵，立志功名，立志济天下，立志明道，立志传道。

立志富贵是最低的层次，这种人就会成为欲望的奴隶。

谋其上得乎其中，谋其中得乎其下。我们立定志向一定要立在最高处，不能立在最高处。退而求其次也可以，千万不能立在最低处。

“格物”怎么去“格”呢？就是把不好的东西去掉，让本来清净的心显现，清净心显现以后，儒家的“八德”随之出现，你就能做到“明明德于天下”。