最近关注阮胤华老师的爱的语言工作坊，看到很多关于突破非暴力沟通的障碍，关于需求方面的认知，这让我非常疑惑，也很好奇，作为非暴力沟通中国引入的第一人，目前关注中国儒家传统文化的研究，并把非暴力沟通结合相运用，这本身又是一个新的突破，也因此让我好奇，这个突破点对于刚开始学习非暴力沟通的我会不会是一个障碍，产生了对这个点开始探索的开始。

        由别人的案例分享和沟通的三个境界，我看到这个点在于，非暴力沟通似乎没有亲疏远近的分别，对待所有人都采取同样一种方法对待，而更关注于自己怎么了，自己的哪些需要没有得到满足，如何去自己满足自己的需要，缺少了对家人重情重义这一个环节，对待别人应当亲疏有别。

        其中一篇文章，有一句话很打动我：记着别人的好，就多了一份情；记着别人的不好就多了一份怨。因此想到目前我心中始终有一份怨气无法消融，想到念别人的好，就多了一份情，那我拼命去念对方的好，虽然会升起对对方的情意，却无法抹去心中那份伤痛和怨恨，它始终在那里。我发现当我不明白我的内在发生了什么，我用一种理念去要求我做正向的思考时，无论我多么让自己念对方的好，多出来的那份情，都无法掩盖内心深处那份怨……

        我探索这中间到底发生了什么？似乎这个开始只能从自己这里开始，无论我用什么观念让自己对对方好，这对埋藏的伤都毫无帮助，我问自己：对方这样做，有什么需要埋藏在下面？而我深深的伤痛来源于我有什么需要没有得到满足？

        我注意到，从练习非暴力沟通以来，寻找我的需要成了我最关注的事，和孩子们的沟通中，只要我能从情绪中抽离一点点，来问自己，我情绪背后的需要是什么？我有什么需要没有得到满足的时候，我总能从情绪中走出来，我没有想过这时如何去满足这个需要，似乎当我看到它的时候，它就已经被彻底的满足了。这时往往我会把关注点放在孩子怎么了？孩子情绪背后有哪些需要没有被满足？往往在我说出孩子哪个需要等待我去满足的时候，感到孩子就觉得深深被理解了，我们都没有留意一定要满足这个需要，甚至感觉找出这个需要，比满足这个需要似乎更重要。也因此我发现，观察需要，就像观察我们的思维一样，不评判，不指责，也不一定必须满足。

        非暴力沟通是一个工具，如何使用它，建立在我们的价值观和理念上。新的知识服务于现有的认知模式（价值观），新知识的增加不应该是新的障碍，障碍来自内心的认知，每个人都有自己不同于他人的认知障碍（也可以称之为独特的思想，独特的价值观），每突破一次认知的障碍，都看到一个新的世界，重新建立一套新的认知，有一天一个新的认知又被打破，再被一个新的认知所代替……如此循环，每个阶段的成长都让我们感到来这个世界的意义。是否有一天可能彻底放弃这个心的认知？这个强大的心智之外是否还有什么？是否还存着一个致中和？这个认知的牢笼如何突破？这是不是所谓的心的分别执念？如何达到和（合）的境界？

        我没有服务于大众的那种信念支持，从16岁以来我都有一个信念，修身，齐家，治国，平天下，我的关注点似乎始终在自己和自己身边这几个人身上，好像这么多年都没走出修身，齐家这个点，始终觉得自己还没修炼到家，还无法服务天下。所以也就不存在用非暴力沟通服务大众的障碍，我们都把学习到的方法首先应用到自己平时的人际关系模式中，因着参加田福老师的深度自我链接，把自己和父母的关系重新做了一个新的看待，并因此和父母有了一个新的链接方式，感恩能借由非暴力沟通认识到田福老师和阮老师，借由阮老师爱的语言这些文章来探索自己……

      想到一篇夫妻关系文章感慨，中国传统文化的精髓重情重义，似乎常被误解为是一种压迫。对于我这样的人来说，这个点这样理解：由衷的给予，就是重情重义，林冲与妻子是发自内心的对待对方，是由衷的给予，这种情意自然是我们羡慕和崇敬的。我的感受是，当我因为“施大于受”，“行善积德”，“孝道”，“己所不欲，勿施于人”等这些理念的灌输而给予的时候，我就不再是由衷的给予，也就欠缺那么一点重情重义，当我被要求按照这种方式对待别人的时候，对我来说就变成了压迫。重情重义，发自内心的流露对他人的关爱，是我这样的人追求的目标，我不希望我的任何给予，是出于被要求，被命令，被道德去绑架。我希望当我给予时，只是因为我想由衷的给予。当然我不否认，不管因为什么原因，只要有行动的付出，就会换来新的认知以及根本的改变，这让我看到，这似乎是上山不同的路径。

        因为一直想着田福老师发到群里学习张居正的四书直解这个事，所以半夜三更醒来开始阅读阮老师公众号这些文章，也因此展开这些探索……

        特别感谢遇见你们……

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