梦觉图像学175过去，也许是一种幻想
087写到资本这个想象的共同体代替旧宗教去重新解决有限资源和无限欲望之间的矛盾，它提供的方法是重新测量社会和个人资源。资本的代言人是钱，钱的本质是一种度量工具，是对各种资源的所有权和使用权的量化度量，包括自然资源和他人的时间。而人文主义也是一种对【人】这个资源的所有权和使用权的测量，一个人对“自我”能够占用和使用的时间有多少，不得不出借、贩售“自我”的比例又是多少。
经济学和社会学研究这种想象的测量工具是如何制成的，而图像学研究这种新的测量方式如何通过图像去制造和传播。图像在旧宗教、资本主义和人文主义新宗教对资源的争夺中，发现了【透视法】这个新工具。透视法不是新发明，潘诺夫斯基在《作为象征形式的透视法》中指出透视法曾在古希腊和罗马出现，但它后来又在文艺复兴时期被重新发现，“在艺术的进化道路上成功两次绝非偶然：一次是作为终结的符号，透视法见证的是古代神权的崩塌；另一次是一种开始的符号，它见证的是现代的‘人权’首次在捍卫自己。”潘诺夫斯基用透视法的两次崛起连接起“去神明化”与人文主义的觉醒。
透视法在文艺复兴时期的重新使用，不应看作是绘画技法的革新，而应该视其为一种价值观的测量方式。它重新测量了一个“去神化”的世界，宇宙的无限不再由藏在云端的上帝掌控，它真切地落实到了世俗的土地上，变成了物质世界的无限。它重新衡量了塑造那个时代的各种力量，将其数字化，并用数学的秩序将一切事物都容纳进一个盒子式的空间中，变得可见、确定、可比较。
接下来会以“圣哲罗姆”主题图像为例，通过分析圣哲罗姆身处的书房所使用不同的透视法，来考察图像如何使用正面单点透视法、斜向透视法和透视的例外，去度量新旧价值观的博弈。
梦觉图像学176一个人，由他的记忆构成，当记忆改变时，他就变成了另外一个人
