阿扎尔•纳非西不是一个封闭的阅读写作者。
相反她一直致力于分享这件事。主要表现在她在自己的大学课堂上，以及离开大学之后创造的“独立阅读空间”。阅读和思考的结果，阿扎尔总是在和亲人、朋友，更多的是在和朋友分享。
阿扎尔作为阅读者，阅读面是非常广泛的，但不可否认，美国文学在其中的比重甚大。这主要归因于美国对于曾经处于各种困境之中的她来说，是一个可以想象的国度，是一个想象中自由的国度。
她知道它是“复杂多样又矛盾对立的”，没有过度美化它。而且，她相信“美国的小说既是它的道德守护者，同时也是它的最佳批评者”。
从阿扎尔关于美国小说的见解可以看出：她不是一个因循守旧的人，不是一个照本宣科的教师。她谈到了自己的“阅读快感”，这是她最想和学生们分享的，“在读一首诗、一个剧本、一部小说时感受到的东西：那种极大的愉悦和感恩，那种因赞同激起的火花----那种被弗拉基米尔•纳博科夫称作‘贯穿骨髓的震颤’的东西”。
当然，作为一个深度阅读者来说，获得一种快感只是最基础的感受。下一步是：文学研究。阿扎尔的研究也不是字面意义上的沉迷于资料和文献，她把这个过程比喻为：“寻宝之旅”。
在旅程中，顺着交织着的一条条线索找下去，直至拼凑出故事、动机或罪行的缘起，会更刺激，也会更有收获。这样看来，所谓文学研究，不止是寻宝，更类似侦探的工作。
比如，在《哈克贝利•费恩》中，civilization（文明）一词在小说最开始就被哈克变成了sivilazation。这个改变是《哈克》一书的一个关键线索----拼写上的细微变化颠覆了整个词的意味和内涵。阅读者要能看到这个词的转变，以及它是怎样出现在哈克的生活中，唯有如此，才能理解哈克的反叛。
另一方面，所谓的深度阅读也要忠实于文本，不可离开文本信口开河。关于书籍的真相之一是：每部小说中的词，都既是有血有肉有骨骼的，也是富有灵魂和精神的。无论怎么解读都可以。但要谨记：阅读者没有权利为了满足自己，随心所欲地去损毁它们或给文本整容。
阿扎尔关于阅读者权利的观点，更加体现在她关于“洁化课本”的看法中。所谓洁化课本，指有的地方把所有令人不适的词（诸如“酒”之类的词语）从课本中删除。删除这个动作意味着什么？不止是不能面对过去的本来面目，也包括不能面对人及人性本身。
随着生活经验的积累，阿扎尔日益清楚的认识到：曾经所渴望的、所梦想的，其实是一种对原生家庭、原生生活环境的发明。
阿扎尔•纳菲西之所以持续不断的对着大家言说美国及美国的文学，有一个原因：恰是这个国家的流浪者和有时候不快乐的人们，让她看清眼前，心存高远。
