写在前面的话

我第一次听到内观Vipassana这个概念，是在新浪微博刚刚流行的头一两年吧。在一篇转发的长文里，某人叙述他参加了一个十天的内观课程，结束后他形容自己“脱胎换骨”，整个生命都改观了，拖延症治好了，头脑特别灵敏，工作效率特别高，等等。我是那种典型的很容易被广告疗效打动的消费者，“能治好拖延症” 这一点已经足以稳稳拿下我了！！我马上积极的搜集官网资料，越看越觉得有趣。我发现原来我所居住的城市新加坡就有内观中心，常年举办这种十日课程（一年2-4次左右）。但是那时家庭责任繁忙，抽出整整十天脱离家庭是不可能的任务。

后来我走上了心理咨询这条道路。这几年间，因缘际会也回头去查阅过相关资料几回，特别是我对Mindfulness在心理咨询工作中的应用和了解越来越多的时候。每次都想，“我什么时候能去一次就好了”。有一次跟一位马来西亚心理咨询师同行聊天聊到这个内观，她说她跟朋友去过。我热切的问：”你觉得怎样？值得去吗？” 她翻了一下白眼，有点鄙夷的说，我和我朋友都觉得有点怪怪的，不怎么样。

好吧，这就是小马过河了。你问人家的体验，有人说高，有人说低。看来我真不自己去一次是不行的。于是今年，排除万难，终于报上了名。既然是小马过河，所以本文也只是如实记录我自己的体验和感受，以后你去了感受跟我不一样，我可是不负责的哟。

关于这个课程【内观Vipassana】

内观Vipassana是什么？这个我不想写了，我之前朋友圈转发的别人的笔记写的好多了。请自行百度/google。新加坡的官网：http://www.sg.dhamma.org

其实我觉得适合上这个课程的大概都是冥想的死忠粉，或者意志、信念特别坚定的人，再或者是身心已经痛苦到把自己死马当活马医的人。不然，你会觉得很艰苦很艰难，坚持不了。如果不考虑能不能坚持这个因素，那么我觉得我所有的咨询来访者（忧郁/焦虑/愤怒情绪管理/上瘾.....等等情绪问题）都应该去上这个课！（当然这样一来我就失业了，哈哈）

再一点，不管整个组织和大师本人怎么强调，这个课程和宗教无关，任何宗教信仰的人都可以上，它跟佛教的关系是明摆着的，所有的概念都是用的佛教的词。它的的确确不是让人信奉佛祖和佛教，但还是避免不了其他宗教的信徒对这个课程避之而不及的情况。我不是佛教徒，公平的讲一句，上完课我也不觉得佛教对我有了多么大的影响。我觉得如果仅仅因为宗教的问题排斥它是可以理解，但有点遗憾的。

教授这个课程的内观中心全世界超过百多个，虽然不属于宗教组织，我也不清楚他们在组织方面的架构，但我猜想全世界用的都是同一套视频和音频。视频和音频是由印度内观学院（是总部了应该）的葛印卡大师录制的教学内容，整个课程都是由他设计安排的。所以，无论你去的是全世界的哪一个中心，学到的东西都是一毛一样的，连课程时间表包括吃饭睡觉的时间都是固定的。你听到的英文教学内容一定是一样的葛大师的声音，只是不同的国家会附上翻译的本地语言版本。

这次我去的地点是在马来西亚柔佛的内观中心。新加坡和马来西亚的内观官网是统一的，教学都是中英双语同时进行。因为日期安排上的方便，我这次没法在本地上，就去了次靠近我的柔佛。本来还有点小懊悔，毕竟要过关排队挺烦人。后来我发现，可能我这次是歪打正着，还是来这里好！因为饭菜太好吃了啊！马来西亚蔬菜水果本来就比新加坡的好吃吧，厨房法工们（全部是旧学员抽时间来做义工劳动）的手艺也了得，每天蒸炒煮炖汤甜品水果......，硬是把十一天里的全素食弄出了顿顿不重样的高度。我在想，如果是在印度，得天天吃咖喱吧？在西洋国家，得天天吃生菜吧？连吃十天，想想都好惨。好吧，我承认，吃货的思想境界就是如此不高，去冥想都得挂念着吃的。

课程是完全免费的，连食宿都全免。大师说的对，这样一来，我们就等于是在这十天里体会到了出家人的生活。因为自己的吃穿住都是靠别人的供养和服务，不然的话，很容易觉得既然我付了钱，那么我就有权利挑剔食宿啦服务啦等等，带着明显的自我。出家人放弃了自我，我们得以感受到谦卑和恭敬。只有课程结束后，学员才决定要不要为未来的学员捐赠费用，数额完全自愿。我之前看到的微博文章，印象很深刻的一点是，作者说，他走的那天留下了比他预想中多了很多的钱，因为他觉得太值得了，他心甘情愿希望内观中心能好好维持下去，让以后更多的人也能来上课。

十日体验和感受

注册日：早上我从家里出发时磨蹭了（老毛病），结果赶不上预定的跟其他学员的拼车，我让他们先走不要等我。反正整个下午都可以注册，其实拼车的时间挺早的，到了那边注完册会无事可做。问题是中心坐落在荒山野外，超级偏僻，方圆十里荒无人烟的那种，进去时有一段崎岖不平的土路，我用打车软件叫的车根本点不到那个区域。最后跟司机好说歹说，又私下加了车费，才把我送进去了。拼车的那位司机则是官网上推荐的私人司机，非常熟悉那边的接送。

注册后就上交了我的手机和kindle, 连纸和笔都不能带在自己身上。然后开会，持续十天的禁语就开始了，连目光交流都不可以。吃完晚餐，当晚就开始去大厅听指示静坐了。然后九点半熄灯睡觉。我之前在家习惯了晚睡，经常磨蹭到两三点，但是这天几乎是一躺下马上就睡着了。

Day1：早上四点敲钟起床（每天如此）。我感觉还好，一点儿也不困。在这边是不可能赖床的，因为根本没有床。大家都睡在地板床垫上。我比较幸运，分到了最小的房间，连我只有三个人，我们仨晚上睡觉会心照不宣的关上门，而睡在其他房间和大厅则是都敞开着，毫无私密性可言。

静修从早上四点半开始（每天如此）。这一天虽然很漫长，但是语音指导也很详细。今天的练习跟我平时在家的冥想练习几乎完全一样，所以我也不太记得这一天有什么特别体验和感受。哦，对了，这天为了能洗上温水澡（好像只有一个浴室有温水），我选择了在傍晚5点晚上吃东西的时间去洗澡，结果等我下楼，发现饭桌上只剩下几个苹果了。于是我只吃了一个苹果。6点开始又要集体静修了，一直到晚上9点。等于从中午11点午餐后到第二天早上6点半早餐，我就只吃了一个苹果。

Day2：大师说，第二天和第六天是最艰难的，最多人熬不过去的两天。不知是否巧合还是心理暗示，我记得特别深刻的是这一天我的身心真是痛苦到不得了。右边脚、大腿、背尖锐的刺痛持久不去。按照指示进行练习但是感觉和感受非常浅，非常模糊不稳定。一想到后面居然还有8天这样的日子，心情沮丧到爆炸了。今天唯一的安慰是，傍晚5点晚餐时间我发现，原来其实每天都是没有晚餐的！昨天就是一个苹果，今天就是一两块番石榴加一块橙子而已。原来我昨天的委屈都是自找的。（啊，世上所有的委屈伤心本来就都是自找的）

Day3：一整天也不知道怎么熬过来的，早上4点半静修整整两小时，6点半吃早餐再稍微合上眼睡给回笼觉到8点。8点到9点静修我困得不得了，心想我以后再也不睡回笼觉了，应该把时间拿来手洗衣服（没有洗衣机）。9点休息5分钟，然后又是整整两小时的静坐。

下午又是这样的四个小时静坐，除了两次5分钟休息上厕所喝水。但是，下午我体验到了第一次突破，就是某一刻突然心神特别的专注，清明，停留在祥和里。

可惜这种好的状态没有持续多久，因为很快我们就开始了下一步的精进练习，这一步是我以前不会专门持续练习的。不习惯，专注力又受到了极大挑战。开始烦躁不安。

Day4：烦躁不安持续着，好像还愈演愈烈。新的练习非常艰难。身体的疼痛，特别是背，又开始十分的折磨着我。大师今天的指示让我对自己的人生事件和困扰有所启发。我有动力要改变和进步。但是从这晚开始，我没有了一躺下就睡着的能力。而且此后的日子越来越难入睡。

Day5：对这一天的记忆是，午餐后在花园（其实就是乱糟糟的野山坡景色）漫步时，毫无征兆的突然想到一个几年前的新闻事件。那是曾经让我痛苦和恐惧至极的社会事件。此刻再一次使我泪流不止，体验到某些强烈的情绪。这十天当中，像这样毫无来由的一些往事跳出来还有好些。有些毫无感受，有些是突然有新启发的。我不知道这些是否是由于练习带来的。（在第十天禁语令解除后，我和法国室友聊天。她说这是她第三次内观，这次她用功至深，感受最深沉，情绪非常激烈，几乎每天都痛哭。我确实听到她每晚辗转反侧的声音）

然而练习使身心还是很苦很苦。晚上9点终于可以休息时，我脚步沉重的一边踏着楼梯上楼，一边数剩下的日子。弯曲左手手指数着6、7、8、9、10，天啊！还有五天吗？！又用右手数了一遍，6、7、8、9、10，还是五天。这样痛苦的日子居然才刚刚过了一半而已！

Day6：对练习的要求逐渐有所提升，但是我不觉得自己有什么进步。这几天也有试过跟助理老师提问题，简短交流。本来我们能跟助理老师交流的时间就很有限，要问问题的人也很多，每天都排着队。

Day7：大约在这一晚或者前一晚，晚上躺着睡不着的时候，由十几年前一件已经忘却的往事中忽然受到很大启示。感到脑袋好像被洗过一样，变得非常好用。心情大为激动喜悦。此行的第二个突破点。行为被赋予了意义。

Day8 和 Day9：这两天没有深刻的印象。大师的指示听多了，我反而心散了。有时候用功一点，很多时候我都在偷懒。有时候只是练习第一天的观察呼吸的方法，来让自己感觉时间过得快一点。

Day10：上午10点后可以自由说话啦！休息时间也多了，大家简直像认亲会一样逮着人就开聊！想想也是，一起同吃同住了十天，连对方的样子都没看清楚过，但是对对方的气息，身影，气味，甚至衣服了如指掌。我跟一位中国同胞，我的两位室友，还有每天同桌吃饭的女士聊得最多。感叹每个人都如此独特而奇妙，缘分妙不可言。也许有一天，我的新加坡室友，一位戏剧评论家，会带着我去看戏剧；我会去法国室友的船上当一段日子的船员（她住在一条船上，已经6年了，全世界漂流）？

Day11 and Beyond....:回到入世的生活，接受真正的挑战。

我曾问助理老师的一个问题是：我怎么知道自己在进步？她回答我，研修结束后你会知道的，你会在入世生活中体会到不一样的行为模式，思维模式。

我跟我新加坡室友说，出去后的第一天我要写一篇课程记录。如果我写出来了，就可以证明一半这十天的用功真的有用，真的能治拖延症；然后第二天早上假如我能5点起床，然后冥想半个小时，就又证明一半是有用的。

好吧，最后的结果是，我既没有拖延，但也无法像设想的那样一天就写完记录，早上5点起床（最后设的6点的闹钟）。我自己还是能感觉到十天的用功对我起了作用。我的注意力提高了，判断力更好了，就好像大脑换了马力更强的新的驱动系统。但也许言之尚早。

一些相关思考

Mindfulness 和 内观 （Vipassana） 的关系

这种古老的东方文明与智慧散播到西方，渐渐被剔除了宗教元素，然后提炼和发展出了Mindfulness。 虽然被翻译为正念，但正念还是用的佛教的词语，并不能特别好的翻译出它的神韵。第一位将正念应用在临床心理治疗的学者卡巴金博士将它定义为：“在当下，对每时每刻自然出现的体验进行有意识、不评判的关注而产生的觉知”。而Vipassana的字面涵义是“如实所示的去观察一切”。两者的关系是不言而喻的。通过这个课程，我终于明晰了Mindfulness和宗教元素的细微分界线。

自从上世纪七十年代起，正念在西方得到了越来越多的重视和科学研究。它在平衡情绪、调整认知方面的作用得到了公认。通过这十天高强度的训练，我不是从认知方面，而是从体验层面，经历了什么是平衡和调整，什么是情绪和认知。这个也是葛大师创立这个课程所强调的，必须学习的是体验层次的智慧，而不是认知。我甚至似乎能想象到，大脑中的神经递质是如何增强减弱，反应活动跳跃的兴奋和抑制过程，反兴奋和反抑制过程。（好吧，我只是脑洞大）

我自己对这些现象的解释是，认知活动和情绪感受互相制约，备受负面情绪困扰的人必然是在重复和加强着某些特定的思维模式和认知活动。固定思维模式和认知是很难改变的。内观非常巧妙的在里面加进去一个观察和身体感受体验过程，等于是强行在认知和情绪之间拉长了一个进程，使得大脑有足够的时间和空间进行别的反应活动，从而令情绪得到改善，打破了不断重复和增强的负面循环。

在咨询室里，我实际上已经在运用这种方法（正念认知疗法MBCT）在帮助我的来访者。根据情况需要，有时正式介绍它有时只是简单的邀请他们尝试一个练习。基于Mindfulness上其实还有许多派别疗法，Mindfulness就好像是把脚下的路修平整了，你在上面开什么车都会更溜了一样。甚至就算不用车，光是把路修平整了，光脚也能更容易更快速到达目的地。而内观，如果从心理治疗的方面来看，它本身就自成一个系统，有自己的理论和对病理的解释，不但是修整过的地上的路，还包括个交通工具。再打个比喻，如果说内观是一剂治疗心理痛苦的猛药，如果病人热切的忠诚的相信它践行它，能具备药到病除的功效；那么Mindfulness就像温和的健康保健品，人畜无害，长期平缓的起作用。

这个在练习方法上可以体验出来。Mindfulness只相当于内观“戒定慧”三部分里“定”的部分，练习的只是内观的头一两步观察呼吸。

气功和内观的关系

我对气功没有学习过也没有研究过，只是在练习内观的时候，感受到部分身体或全身的气血运行，还有那种轻微的电流感觉。是不是跟气功也沾点关系呢？太极、气功等等，中国派系的东西了吧，也是讲究入定和控制意念这些。是两个古老文明的巧合呢还是文化互相交流融合的结果？

毛细血管扩张、收缩这些，是如何影响到大脑神经系统的呢？

存疑还是不存疑，这是个问题

上面也提过，只要你全心全意相信它，实践它，内观就是一味好药。

然而你又为什么要相信它呢？是先有了负面的情绪还是先有了身体感受，也许是跟“先有鸡还是先有蛋"一样，令人抓狂。贪和嗔的起源，对应的方式是否太过死板单一？

我并没有努力去想上面这些问题。课程告示版上贴了通告，提问老师只限于练习过程中的疑问，不要去辩论哲学。

人类一思考，上帝就发笑。

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