《 素履之往》是木心先生的一本很有意思的著作，文笔精炼老道，风格独特，非文学修养深厚者不能写就。尤其是其目录标题，这些目录标题大多出自《周易》的卦象，意蕴丰富。
一、素履之往的目录及其解释
一辑
庖鱼及宾 朱绂方来 白马翰如 巫纷若吉
亨于西山 翩翩不富 十朋之龟 贲于丘园
丽泽兑乐 与尔靡之 舍车而徒 向晦宴息
二辑
一饮一啄
三辑
亡文学者 晩祷 媚俗讼
这部分重点介绍一辑里的标题。笔者根据所搜集到的资料依次阐述如下：
1.素履之往
象曰：素履之往,独行愿也。
“独”,是指特立独行,不随世俗的意思。这一爻,说明实践理想,履行责任,应当一本初衷,特立独行不同流合污。
素履之往，比喻人以诚恳的态度行事，后用以比喻质朴无华的处世态度。具体是说，在这肮脏的尘世之中我一个人依然坚持的自己的节操，就算只我一人孤独坚守我也情愿。
如一句名言：“凡心所向,素履所往;生如逆旅,一苇以航 。”（凡是心所向往的地方,即便穿着草鞋也要前往。生命犹如逆行之旅,即便一叶扁舟也要向前起航。）这种即便穿着草鞋也要前往，追逐梦想的精神不禁让我想起“道之所在，虽千万人吾往矣。”
2.庖鱼及宾
语出《周易》六十四卦中第四十四卦，“九二，包有鱼，无咎，不利宾。 象曰：包有鱼，义不及宾也。”本意言厨中有鱼，有鱼无肉，乃小康之象，不宜大肆宴请宾客。在此，木心的意思应该是厨中有鱼，不宜用来大肆宴飨宾客，但可以用来小小地宴飨宾客，表达自己的心意。用来引申为“用自己所有的微薄的东西表达自己真诚的心意”。盖言“文以飨读者”，应该是一种自谦的说法。
3.朱绂方来
“九二，困于酒食，朱绂方来，利用亨祀。征凶，无咎。”卦成坎，坎为水、为酒，《易》中言酒皆坎，言食皆兑，故言"困于酒食"。九二是以刚居中，是困型人中的君子，有阳刚之气，是一个有志向的人。然而却困于"酒食"，这是什么缘故？困卦九二为初六、六四包围在其中，虽然有理想而不能自持，难于割舍世俗实惠，耽于整天大吃大歇，成为酒肉的奴隶。
"朱绂方来"，取义是说，委以重任的官服刚刚送来。由于困型人天赋聪明，所以有机会受到重用。"朱绂"是官服，困卦是从否卦的上乾中来，乾为衣、为大赤。人的一生中，有了这样的一个机会，困型人可以"利用亨祀"，亨祀，本来是祭祀时献上自己的礼物来祭奠祖先，这里指困型人可以用自己的的才能、自己的才华服务社会。然而，一个连自己的嘴都管不住的人，怎能办大事呢？所以，"征凶"，征，向前进一步，困型人的有所作为一定有个适度，多向前走一步就过了。"无咎"不责怪，不错怪，困型人对自己的毛病总是不能很好的反省。
4.白马翰如
翰：本意是山鸡、锦鸡。“白马翰如”原意：不加任何修饰的朴素无华的马也会如五彩的锦鸡一般漂亮。后指人很有才。
5.巫纷若吉
“九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。象曰：纷若之吉，得中也。”
“史”是职掌占卜、祷告的官，“巫”是降神祈福除灾的巫婆。“九二”阳爻阴位，有自卑的现象，虽然是谦逊的巽卦，但像跪伏在神台下这样自卑，仍然过分，会被认作畏惧或阿谀。不过，以谦逊的巽卦来说，“九二”这种态度，还不能说是大错，如果能像占卜巫祝那样，以诚意敬神，仍然吉祥，不会有灾难。象传说：这是“九二”在内卦得中的缘故。这一爻，说明谦逊并非自卑。
6.亨于西山
“上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山”
维：捆绑；王：指周文王；西山：指歧山。
上六：把俘虏拘禁起来，紧紧捆住。周文王在歧山把他们作人牲祭祀神灵。（亨，古同“烹”，煮。）
7.翩翩不富
“六四：翩翩不富，以其邻不戒以孚。”
翩翩：原指群鸟结队而飞的样子，在这里指向下飞落。不戒以孚：是指对其诚信深信不疑。
此爻的意思是：像飞鸟一样连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。
在实际生活中，就是启迪我们以谦虚的态度搞好与上层领导之间的团结，又能礼贤下士，那就会出现安泰祥和的局面。对于个人来说，要注意与邻居同事搞好关系，既使是事业发展了，职位提升了，也不要得意忘形。
《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也;“不戒以孚”。这是告诉人们，“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为念;“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿。如果不这样做，没有诚信，举止轻浮，虽与人打成一片，但只是热衷于表面的热闹，只在意那些华而不实的语言，并因此而沾沾自喜，这样大家虽然表面上和气，但是难以同心同德地来做事，结果就会带来凶的结果。
8.十朋之龟
谓用以占吉凶、决疑难的十类龟。古人视为大宝。《易·损》：“十朋之龟，弗克违。” 王弼 注：“朋，党也。龟者，决疑之物也。” 孔颖达 疏：“朋、党也者， 马 、 郑 皆案《尔雅》云：十朋之龟者，一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。”《艺文类聚》卷九六引晋郭璞 《尔雅图赞·龟》：“天生神物，十朋之龟，或游於火，或游於蓍。”亦省作“ 十朋 ”。
偶数象征着地，称地数。“十”为地数之极，在《周易》占筮中是“成数”之极。“十”神秘、圆满、延展，具有审美的张力。“十”是一个大数，成数，完美之数。
正如古人言：“遗以十朋之龟，贵若连城之璧”。价值十朋的大龟是国宝、灵龟，用这样的龟进行占卜当然不会违背意愿。
9.贲于丘园
《周易》贲卦六五“贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。”
意为：君主到质朴的野外丘园礼聘贤人，系一束微薄的丝帛；礼品虽俭吝，终能获得吉祥。王肃注：“失位无应，隐处丘园。”孔颖达疏：“丘谓丘墟，园谓园圃。唯草木所生，是质素之所。”后以“丘园”指隐居之处。
bēn姓；féi姓【贲】姓起源【贲】姓历史名人
贲bēn<动>通“奔”。急走;逃亡
10与尔靡之
周易“风泽中孚”卦中有“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之”句，其中之意为我有美酒，与你共享用。
靡（mi）：1.浪费，奢侈：～荡 ～费 侈～。2.分散：～散（消灭）。3.古同“糜”，糜烂。
爵是酒杯的意思
11.舍车而徒
“贲其趾，舍车而徒。”
喜欢表现自己，如同为了显示美化过的脚趾，甘愿舍坐车徒步行走一样。（不看易经原意，还以为是丢弃车子，独自走路的意思）
12.向晦宴息（详情见我上篇文章《由向晦宴息谈君子》），大概意思就是要遵循作息规律，天黑了就要回家吃饭，睡觉。
13.一饮一啄
饮：喝水；啄：鸟类吃食。原指鸟类要吃就吃，想喝就喝，生活自由自在，后也指人的饮食。出自《庄子·养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，蕲畜乎樊中。”
如“一饮一啄,莫非前定”。这是一句佛家术语，讲的是凡事必有因果.命里面有的,丢都丢不掉；命里没有,求也求不来。
二、吾认为的经典语录（本书几乎每句都字字珠玑，可做一番思考，反复咀嚼。）
1.所谓无底深渊，下去，也是前程万里。
2.生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈呢。
3.眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。
4.没有自我的人的自我感觉都特别良好。
5.年月即久，忘了浪漫主义是一场人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艳史。 深夜闲谈，托尔斯泰欲言又止：“我们到陌生城市，还不是凭几个建筑物的尖顶来识别的么，日后离开了，记得起的也就只几个尖顶。” 地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。
6.寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。
7.在精神世界经历既久，物质世界的豪华威严实在无足惊异，凡为物质世界的豪华威严所震慑者，必是精神世界的陌路人。
8.你问人问题，她若答非所问，便已是答了，毋需再问。
9.都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。 青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然。
10.顺亦不足喜，逆未觉得哀，我也没有什么功欲成，只是十分不甘心失败而已。
11.如果你被人问:“当今文坛哪几个人物是第一流？”别以为人家在请教你，这岂非明明认定你不是第一流，至多二流吧，最可能的是认为你根本不入流。
12.如果“顿悟”不置于“渐悟”中，顿悟之后恐有顿迷来。
13.中国人的脸，多数是像坍塌了而照常营业的店面。
14.女人守口如瓶，然后把瓶交给别人。
三、评价
感觉木心先生是真正意义上的段子手，可媲美王尔德了。引经据典的的冷嘲热讽，像一位绅士一样吐槽着所看到过的任何不爽事，但不失认真严谨的态度，把观点直接给你，这观点深刻简练的不像话，还带着些黑色幽默，令人叫绝。个人认为全书皆为精华，第二辑简短的话语为全书高潮。
