黄帝内经是一部医学名著，也被现代养生学奉为圭璧，它系统丰富的理论知识和方法，给了人类太多启示。黄帝内经素问的第一篇上古天真论，讲述了上古之人普遍长寿的问题，并解释了长寿之道。今天美颜宝典就给大家分享一下：怎样能长寿！
余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶？
黄帝问歧伯：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？
黄帝这个疑问，其实也是很多现代人的疑问。我们知道，不管是东方还是西方的早期文明中，都有记载古人神奇的长寿现象，比如《圣经》、《创世纪》中，几百岁都是寻常，甚至可以长生久视，直到大洪水之后，人的寿命逐渐下滑，才到现在的不过百岁左右而止；我们东方文明中，较有名的彭祖，也活了至少八百岁。人人都想长寿，秦皇汉武都曾寻仙问道，欲探长生之秘。
那么，回到黄帝的问题，究竟是因为环境变了，还是因为现代人不会养生了呢？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
歧伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲，而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。
从这里可以看出：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱”，是人得以长寿的原因所在。饮食、起居、劳作，这三者都很好理解，今天看来，也是科学的养生要点。至于后面的“形与神俱”，则不太好理解，但是却是最关键的，前面三者是要达到这个目的，这个目的达到了，长寿的愿望才能实现。
幸好黄帝内经后面接着给出了进一步阐述：
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素，应及时避开，心情要清净安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持与内，这样，疾病就无从发生。因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。人们无论吃什么食物都觉得甘美，随便穿什么衣服也都感到满意，大家喜爱自己的风俗习尚，愉快地生活，社会地位无论高低，都不相倾慕，所以这些人称得上朴实无华。因而任何不正当的都嗜欲都不会引起他们注目，任何淫乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志。无论愚笨的，聪明的，能力大的还是能力小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道。他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰老，正是由于领会和掌握了修身养性的方法而身体不被内外邪气干扰危害所致。
如此看来，形与神俱，重在神字，讲的是排除杂念，安定情绪，使心灵归于清虚宁静的修心之道，或者说，是古人所谓养性。以形与神相较，养神则是核心。岐伯认为上古之人“年皆度百岁而动作不衰”的原因在于他们能“合于道”，达到“德全不危”的境界。
一个人的寿命原来与精神状态息息相关，虽然意外，但不是不能理解。我们常听人说：笑一笑，十年少，愁一愁，白了头。一个人的情绪可以影响到生理机能，进而影响身体健康，所以最后影响到寿命，也就不足为奇了。
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《黄帝内经·素问》的第一篇《上古天真论》，除了讲述长寿养生之道，还讲了大龄乃至高龄如何能够再怀孕的解决之道。这个下篇再讲。
