“冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得。去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”

冬季的三个月是农历的十、十一、十二，这三个月，我们看这三个月如何调神？

“冬三月，此谓闭藏。”

森立之：天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。天之气往上走，地之气往下行，如此这样，天地之气背离，那么天地就无法交通，从而形成了天地闭塞的冬季严寒气象。

杨上善：阴气外闭，阳气内藏。冬季之时，阳气内藏于大地的内部，阴气存在于大地的外部。

马莳：阳气已伏，万物潜藏，故气象谓之闭藏也。阳气已潜伏于地下，万物于是也随之潜藏，这种阳气潜伏，万物潜藏的气象就是闭藏。

王冰：草木凋，蛰虫去，地户闭塞，阳气伏藏。冬季之时，草木凋零，蛰虫进入冬眠状态，大地的门户关闭，阳气伏藏于内。这就是闭藏。

“水冰地坼，无扰乎阳。”

高士宗：水冰，水性至动，冻而冰也。水性是动的，经过严寒冷冻之后可以结成冰。地坼，地体至厚，裂而坼也。地坼就是地裂，大地开裂。大地之体至厚，由于阳气潜伏于大地内部，导致天气严寒的形成，所以大地的表面被冻的开裂。地气在冬季固藏于地下，不会飞腾于天，故称无扰乎阳。

张介宾：天地闭塞，故不可烦扰以泄阳气。在冬季由于天地闭塞，阳气闭藏，而人体的阳气也是闭藏于内，所以不能让烦恼的事情扰乱自己，以避免泄漏阳气。

王冰：阳气下沉，水冰地坼，故宜周密，不欲烦劳。由于阳气下沉于地下，所以水结冰地开裂；人就应当将阳气周密的保护好，不要让自己烦恼和过度劳做，以免泄漏阳气。

“早卧晚起，必待日光。”

杨上善：冬季的三个月，是肾藏发挥主导作用的时期，这个时期是阳气虚，阴气盛，所以养阴气就要多睡少起。早睡是顺应阳气的虚弱，晚起是顺应阴气的旺盛。

高士宗：早卧晚起，以避其寒；早睡晚起是避开冬季的严寒。必待日光，以就其温；必须等到太阳出来后才出门，是为了借助太阳的温暖。

张志聪：早卧晚起，顺养闭藏之气；早睡晚起是为了顺势养育冬季的闭藏之气。必待日光，避寒邪也；必须等待日光的出现，是为了避开寒邪。

“使志若伏若匿，若有私意，若已有得。”

高士宗：使志若伏若匿，而退藏于密，后退隐藏于秘密之处，不露行迹。若有私意而不出诸口，不会说出来。若已有得，而不告诸人者，不会告诉别人。

王冰：皆谓不欲妄出于外，触冒寒气也；就是不要轻易的到外面严寒之地去劳做，以免触犯寒邪之气。

张介宾：皆所以法冬令，欲其自重，无妄动也。这些都是效法冬季的时令，要人自己自重，不要轻举妄动。

“去寒就温，无泄皮肤，使气亟多。”

张介宾：冬季远离寒冷的地方，去到温暖的处所，这样就是养阳。不使阳气泄漏被夺，如此就是养气。冬季的阳气如果闭藏不密，使整个冬季温暖而没有霜雪，那么来年的阳气就会无力，出现五谷不登的现象，就是五谷不成熟。人的身体也是如此，精神该安静时如果被各种杂念纷纷侵扰，没有能体悟天道，那么在遇事时又怎能符合中庸之道呢？

王冰：去寒就温，言居深室也；就是尽量待在室内。无泄皮肤，谓勿汗也；就是冬季不要出汗，因为出汗是阳气发泄的原因；阳气发泄，人的身体就会多次被寒气所逼迫和夺取。

森立之：《月令-仲冬》讲：君子斋戒，将自己安驻于安静之所。身体要安宁，远离声色，杜绝各种嗜欲，使自己的形体和性情都安定下来，以等待阴阳之气的变化。《伤寒例》讲：冬季严寒，万物深藏，君子应当周密的保护好自己，不被严寒所伤。《千金方》讲：冬季天地闭，血气藏。人不可以劳做出汗，使阳气发泄，如果劳做出汗就会使人受到损害。

“此冬气之应，养藏之道也。”

张介宾：凡此应冬气者，正所以养藏气也；凡是如此顺应冬季之气的这些行为和方法，都是养育冬“藏”之气的。

“逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”

杨上善：早起晚睡，不待日光，志气外泄，冬季的这些逆行，就会伤肾痿厥，痿厥就是不能行走，或者叫作偏枯。那么输送给春季养“生”的能量就少了。

张介宾：肾属于水，旺盛于冬季。冬季如果失掉了养冬气的行为，就会伤肾，肾被伤则肝木就失去了它生发的来源，肝又主宰筋，故到春季则筋发病而成为痿症。阳气想要闭藏，如果冬季不能闭藏，则到春季，阳气虚弱而成为厥症。冬季阳气的闭藏被逆行，则春季“生发”的力量就小了。

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