无谋万世者，不足谋一时。

无谋全局者，不足谋一域。

                                  一笑上师

从哲学的视角来审视教育并非易事，但是如果一个校长想要更深刻地理解学生、课程、管理以及目标之间的关系，哲学则的确能够帮助领导者从一种深刻、广博的视野，反思今天和未来的教育问题，也即一笑上师所说的，谋全局，才能谋一域。

01 理解教育哲学的追求

信息化社会，进入“知本”时代，我们唯一能做的是，寻找一种新的思想方式——生活的每个领域包括教育领域的传统价值观都正在改变，首先更需要人们去倾听，去包容，其次仍然需要不断去探究和质疑，最后我们也不能总是去关注某些特例，而更多是如何促进改变，改变规则本身。

简而言之，教育哲学的意义，就是对更好的思想方式的追寻。

02 教育理论与实践的结合

教育哲学被当做一门“具体说明当下和未来应该做什么”的学科。

1955年，布鲁巴赫曾界定了教育哲学能够有所作为的六大普遍的教育问题，1）对教育不确定性的焦虑；2）对教育目的的模糊、冲突以及多变的关注；3）缺乏严格质量标准的信念；4）教育在民主社会中扮演角色的不确定性；5）对教育给予学生太多自由，不能培养他们对权威和管理的尊重的关注；6）对学校教育过于世俗化忽视宗教的担心。这六大问题，至少大多数在今天的中国仍然引发人审视并追问。如果作为领导者不能深刻理解这些教育的这些假设，想解决当下的教育问题肯定是不可能的。

首先第1、2个问题，恰恰是教育领导者、学生以及家长经常追问的问题，教育的目的到底是什么？是谋生，一种生存的工具，还是提高生活质量的工具，还是改造社会、发展文化的利器？教育中所重视的内容，恰恰反映当下有关世界的性质和目的的观念。当下应试教育最大的弊病即，教给学生的是“过去的知识”，以记忆性、学术性等知识为主的，通过纸笔测试能够呈现的知识体系，以教师的讲授、学生的反复强化记忆而不是分析、追问、自我查询获得学习方法、思辨能力的发展。显然，不能加以利用的知识是相对有害的。通过记忆性、方法性和价值性知识联结人类的感知、情感、欲望、希望，以及能调节思想的精神活动，那才是我们的生活。这就会引发我们对第三个问题的追问，教育“质量标准”到底是哪些？

另外，教育是启发智慧，用于改造社会还是固化社会？教育需要引导学生质疑权威但是遵守规则？教育过于世俗化以至于高等教育更多沦落为“职业教育”、“就业教育”，这些话题恰恰是教育实践者回避的问题，他们更执着于将手边的“真正的”工作任务做好。但须知，他们越认真，可能教育的问题越大，一如加大油门的汽车，方向不对，冲向悬崖落入幽谷的可能性越大。

教育实践者，恰恰需要教育理论的引导，引发他们自我追问，自己究竟在做什么，努力为自己的所做作为做一种理性的辩护，以达到理论与行动的一致性，并实现预期的教育目标。

03 理念论与教育

柏拉图理念论、宗教理念论、现代理念论及其特征，是第一章的主要内容。分别对教育目的、教育方法、课程以及教师，进行了基于理念论的分析。

它们的共性是，赞同教育应该不仅强调心灵的发展，也强调学生关注一切事情的恒久价值。作为教育的目的，理念论推崇者坚持教育的目的是发展人的品格，敢于去追求真理。他们认为，好的教育的首要目标，就是要促进学生的个性发展。

我想，理念论的影响是极大的，北京大学前身燕京大学的校训“因真理，得自由，以服侍”即是其一。理念论也根植于美国的教育思想模式中，它关注传统和文化、阅读和书写、智力和道德观。

在教育方法上，则强调人文关怀，从情感上加以深度引导，形成内在的价值信念。就“情感”的定义，不仅仅包括伦理，还包括情绪和生活的个人—社会这一方面。

在课程上，则强调教会学生思考。只有思考才能改变人的生活。

在教师角色上，教师是引导思考的思考者，是激励学生提出问题，并为学生提供适合的学习环境的人。所以，教师需要先思后行。

理念论影响随着工业化和技术化的进程逐渐式微，很大原因还是人们更加重视那些与理想主义生活相反的事实材料，尤其，理念论者如柏拉图，对精英主义尤其是智力精英主义的强调，引发了更大质疑——教育仅仅用于挑选少数人，而不是面向大多数人，导致普通教育成为一件奢侈品，是不符合社会发展的大方向的。

其次，传统宗教在当代事务中的影响发生了历史性衰退，也带来了理念论影响的削弱。

此外，就是理念论对政治权威的贡献。

04 我的追问

理念论，引发我去思考的最大问题是，强调品格教育，但品格教育如果仅仅是让学生不假思索地轻易接受现成的观念、经典，强调遵守与服从，与呼唤独立思考、创造性与自我指导之间的矛盾，如何解决？