外面骄阳似火，热得人如那热锅上的蚂蚁团团转。也许这些年一直在外奔波，对老家的思念情怀越发的浓郁；也许是年龄大了，越来越体恤农民的辛苦，更揪心烈日暴晒下的庄稼能不能扛得住；也许是生活太过枯燥乏味，我时常会一个人回忆儿时的点点滴滴。
骄阳和思绪交织，我的脑海里浮现了一个熟悉又陌生的字眼“”祈雨”。眼前立刻呈现了一个熟悉又向往的画面:
90年代的杜村连年干旱，地里庄稼奄奄一息，果树也是半死不活。出于无奈，信民们又开始举行老辈们延续下来的祭祀活动——祈雨。这不是迷信，这更多的是辛劳的农民面对大旱颗粒无收时的一种心灵寄托。
群众自发的组织祈雨，打头的是6个打彩旗的小孩，紧接着是响声震天的三社百人锣鼓队，后面跟着5.6张摆着各种贡品的供桌由10来个年轻人抬着。供桌后面是祈雨的主角我们称为[马角]，一40岁左右的男人，赤裸上身，下身只穿着条短裤，光着脚丫，右手拿着一条鞭子，脸拉得很长。这条鞭子很粗，有我们小孩的腿那么粗。[马角]按他特有的步伐一步一个脚印的走，用犀利的眼神傲视着所有人，看着像是唱戏。我们几个小孩私下议论，也不知道[马角]光着脚走路脚疼吗？一个老太太一本正经的说:“ [马角]这会是神，肯定不疼。”我们就再没有吭声，看着[马角]在那“耀武扬威”。收尾的是一群老头老太太还有我们这些爱凑热闹的小孩。
说罢，祈雨队伍浩浩荡荡的从仙姑庙开赴去村口接雨【也就是祈求仙姑降雨泽民】。我们小孩由于好奇和顽皮就在队伍里前后乱窜。
一个60多岁的老者眼睛瞪得如鼓环般大小朝我们几个小孩咆哮着:“不要乱跑，当心[马角]拿鞭子抽你们。”刚好这时“啪”得响了一声，真得是震耳发聩，这就是那个鞭子发出的声音。看着和我们腿一般粗的鞭子，联想下这要是打到我们身上，肯定得非死即残。我们几个就乖乖的跟在队伍最后面再也没乱跑。
那个老者又用不屑的语气说:“这是搁现在，要是搁以前，祈雨时[马角]要是看见谁不下跪就敢鞭子抽他，并且被打的人不敢吭声，还要受到信民的指责、辱骂和唾弃。”
听了老者的话，我们吓得直打哆嗦。跟在后面，一见队伍停下，就赶紧跪下，纵然我们穿着短裤，地上都是石子，我们也强忍着疼跪下，头都不敢抬，心里盘算着:再疼也没有鞭子抽着疼！
队伍所到之处，老人们都会很诚恳得跪下来，双收合十不停的磕头，嘴里面还不停的念叨我们听不懂的话。他们不是给[马角]下跪，他们是在跪上苍(仙姑)，祈求上苍(仙姑)能降下甘霖，滋润万物，救民于水火。年轻人很少跪，但是会在门口摆着桌子，放上7.8个碗，凉点开水，供祈雨队伍饮用。
走到接雨的村口，才开始了祈雨的重头戏。我们看见[马角]拿着鞭子甩来甩去，“啪、啪、啪……的响。”一会又拿着一个铁叉在头顶叉来叉去，不知道在干什么？锣鼓越敲越带劲，如雷贯耳；[马角]也越甩越有劲，响彻心扉；[马角]更是越叉越投入，好像要把天捅个窟窿……
但是我们不敢和[马角]对视，生怕过来抽我们，只能低着头，也就没看祈雨的全过程。我侧着头的问那个老者:“爷，鞭子甩来甩去这是干什么呢？”老者给我把来龙去脉讲了一遍:“那鞭子叫【盘龙鞭】，就是把龙往咱村这里赶。那个铁叉叫【拨云叉】，就是把天上的乌云往一起拨，都拨到咱村来。龙王和乌云都到咱村了，那就有雨了。现在都简单了，只是走走形式。以前的老年人是真的祈雨，[马角]都是光脚踩火鏊，空嘴穿钢钉！那种疼痛不是常人能忍受的，只有这样，上苍(仙姑)看着我们辛苦，才会布云降雨，庄稼才能不至于旱死。”
祈雨结束，只要来祈雨的人，不论大人小孩，人手会发一个柳树枝编得圈子，都戴在头上。回到村里，看见头戴柳枝圈的，村里人都知道这是去接雨了。有时会调侃的说句:“接雨回来了，辛苦啦！”我们也人手一个，出于好奇和恶作剧拿到家还戴了好几天。到现在也不知道那是什么讲究。
事过境迁，物是人非，时至今日，估计好多人没有机会再目睹祈雨的盛况，估计见过祈雨的人，脑海里也只剩下星点的记忆。【如:马角、盘龙鞭、拨云叉……】但是那种对[马角]的惧怕感，我到现在依然记忆犹新，甚至小时在村里碰见拌[马角]那中年人都绕着走！现在想起会一个人傻笑，那时多么的天真无邪。
如果我们细心留意，在仙姑庙的大殿里，北边那面墙上，画着下雨时天上各路神仙的神态举止特写。南面那面墙上，描述着最传统的祈雨盛况，就画有赤脚踩火鏊、空口串钢钉的场面。再靠里的墙上，挂着盘龙鞭、靠着拨云叉。看着这些物件，我们会想到好多，好多……想着、想着……就笑了；笑着、笑着……就感慨了！
祈雨是一种祭祀活动，是一种心灵的寄托，是一种对信仰的敬畏，更是过去人们对美好生活的向往。因为，祈雨，祈求的就是风调雨顺，万物丰收，国泰民安，繁荣昌盛。
