<接上篇>
第三章 五乘共法
发增上生心，修集生人生天的正常法门，是佛法中的下士道。这也就是出世圣法的根基，所以名为五乘共法。这是说∶修出世的三乘圣法，虽不求人天果报，但不能不具足这人天功德。这如从新竹去台北，虽不必在桃园下车，却不能不经历到桃园的旅程。如但以求生人间天上为目标，就名为人乘，天乘，是佛教的共世间法。如儒家，近於人乘；道教，耶教，回教，通於天乘。既然一般世间法，也可能达成生人生天的目的，那未求生人间天国的人，何必一定要归依三宝，修学佛教的五乘共法呢？佛法并没有说，求生人间天上，非归依三宝，修佛教的人天乘不可。可是，如归依三宝而修五乘共法，不但更为稳当，而且已进入佛乘的大门。只要向上胜进，就可直入出世法了。反之，如信其他宗教，虽也能生人生天，但没有在三宝中积集善缘，或反而引起不必要的固执（宗教的成见）。对 依人天法而进入出世法的大道，不但不能贯通，反而壅塞了。所以同是求生人间，天国，归依三宝，在佛法中修行，也比归信其他宗教好得多！
甲一
乙一∶ 正信归依者，应修於正见，及修於正命，胜进不为难。
凡「正信」三宝而受「归依」的，就成为佛弟子，佛教信徒。佛弟子修学五乘共法，要从那里入手呢？在学佛的理解方面，「应」该先「修於正见」。在学佛的行为方面，先要能够「修」习「正命」。佛曾说∶正见与正命的人难得。对这二项，如能修习成就，那「胜进」也就「不为难」了。向上修学出世法还不难，何况求生人间天上呢！
正见，是正确的见解，见与知识不同，见是从推论而来的坚定主张，所以正见是『择善而固执之』的。学佛要有正见，如开始旅行，要对旅途先有一番正确的了解，而确信这是到达目的地的正路。正确的认识，不一定成为正见。如现在听说地球绕日而转，可说是知识；但伽利略为了这一知识，不惜为基督教所迫害，囚禁，这才是见。所以，要将正确的知识，时时修习，养成坚定的正见。正见，有世间正见，出世间正见。五乘共法中，还只是世间的。正见虽只是坚定不移的见地，但力量极强，如经上说∶『假使有世间，正见增上者，虽复百千生，终不堕恶趣』。
什麽是正命？命是生存，生活。无论是在家出家，都不能不生活；衣食住行等一切经济生活，合法的得来受用，就名为正命。正常的经济生活，是非常重要的；大部分的罪恶，都从经济生活的不正常而来。学佛的在家众，不但要是国法所许可的，而且还要不违於佛法的。如以杀生（如屠户，猎户等），盗，淫（如卖淫，设妓院等），妄语（以欺骗为生，走江湖的，多有这一类），酒（如酿酒，设酒家等）为职业的，佛法中名为『不律仪』，是邪命，障碍佛法的进修。出家众，凡依信众布施而生存的，是正命。如兼营医（完全义务，不犯）、卜、星、相等为生，或设法骗取信施，就是邪命。如法的经济来源，不奢侈不吝啬的消费态度，是正命。要这样，才能与佛法相应，否则人身也许不保，还说得上了生死吗？在抗日战争初期，香港某居士，念佛极虔诚，有一所广大而幽静的别墅，他函请印光大师，离开战区，来香港安住。印老问他，才知他世代以酿酒起家。印老说∶你把酒业歇了，我才能来香港，可是这位老居士，舍不得。学佛而不修正命，也许就是中国佛教衰落的原因。学佛法，一定要职业合法，宁可短期内因职业改变而受到苦痛，决不能长此邪命下去，自害害人！
思考题：
1、什么是人天乘？
2、是不是一定要学佛才可以做人或升天？如果信其它宗教也能升天，那为什么一定要学佛呢？
3、什么是正见和正命？
作业：背诵——正信归依者，应修於正见，及修於正命，胜进不为难。
