继续《华杉讲透论语》，子曰：“予欲无言！”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
孔子说：“我不想说话了！”
子贡说：“老师您不说，弟子们如何传述呢？”
孔子说：“天何曾说些什么呢？四季照样运行，百物照样生长，在那四季运行，百物生长中，你自己去学，自己去悟，何曾需要天说什么呢？”
孔子为什么不想说话了？两个原因，一是说不清，二是说了效用不大。
禅宗里面有一则公案，有人问文益禅师：“什么是第一义？”文益说：“我如果告诉你，就是第二义。”文益禅师在这里所表达的就是，禅是不可说的，不但不可说，甚至是不可思议的。因为人的思维和语言文字都有一定的局限性，而禅是超越思维和语言的领域的，因此，禅不能用语言来表达，不能用思维来思考。
《传习录》开篇就提到，有门人私下记录先生（王阳明）的言论，先生知道后说：“圣贤教人，都是因人而异、因材施教的，就像中医用药讲究辨证施治、一人一方，会根据每个病人体质的虚实、病理的阴阳内外，来酌情加减药方和药量。其要旨在于治病，至于怎样用药，并没有固定的说法。如果你拘泥于一个方子，很少有不害人的。现在我和大家不过是针对各自的不足之处，互相勉励磨炼，只要能够改正，那我的话也就没有用了。你们若是把它守为成训，传扬下去，他日误己误人，这罪过你们担当得起吗？”
说不清，说出来就是错，说出来就是残缺，你说不透，说不全。语言传达，语言本身只占25%，语境占75%。孔子对所有问题的回答，都是因材施教，根据对方的情况，来选择回答的角度和内容。这些回答，被记录下来，再断章取义，换到别的语境中去，意思全变了。
另外一个不想说的原因是说了效用也不大。你看那子路，对老师最是忠心耿耿，能为老师赴汤蹈火，比亲儿子还亲。他对老师的学问，也是崇拜得五体投地，传播老师的思想，绝对是不遗余力。但是，他按老师说的做了吗？他若真知道老师在说什么，并且学到了，按老师说的去做，他就绝对不会死于非命。子路的学习，也是“道听而途说”，只不过，他是在课堂上听，在课堂外说，老师的思想，入于他的耳，出于他的口，就是没进到他的脑子，知行合一落实到他的行动。
