关于“归去”，陶渊明写了很多诗，有为何归去—“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中”“田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”；
有归去何方—“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间”；
有归去如何—“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”从这些诗句里，我们认识到一个生动立体的陶渊明。
而关于“归去”，历史的诗海里也有很多诗句。季鹰说：“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”（《思吴江歌》）于是罢官去职，回到家乡。可他只是留下了一个“莼鲈之思”的典故，他的做法却并不为人称道。你看辛弃疾就说：“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未”，他并不认同季鹰的任性之举。
陆游说：“独去作、江边渔父。轻舟八尺，低篷三扇，占断苹洲烟雨。”，可他之归去却是心不甘情不愿的，只因“酒徒一一取封侯”，而他独被冷落，无奈之下做了这“渔父”。
还有更多的人，他们或向往归去，或正在归去，为何独陶渊明的归去影响很大，且为人称道呢？我想，这其中可能少不了一个“真”字。首先，他是真厌恶官场，所以决心归去，而不是用归去作为换个职位或更进一步的跳板，与那些“终南隐士”有本质的不同，他们的“归”只是一种“干禄之道”而已。
其次，他做了一个“真”田园之人，他居于“墟里”中，住在“草屋”里，房前屋后不是桃李就是榆柳，完全融入村人里。而不是常见隐士那左梅右菊、前竹后兰的，深怕别人不知这是一个“高人”，他只是“寄居”于此，与此地的人、事、世并无瓜葛。不仅如此，他“有事于西畴”，他“植杖而耘耔”，他“种豆南山下”“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，他看着“草盛豆苗稀”“道狭草木长”会祈愿“但使愿无违。”
他归去了，归去做了一个真正的田园之人，爱田园风光，做田园农事，抒田园情思。我想，陶渊明的归去只是一种无力改变世俗，愿洁身自好，忠于自己“质性自然”的一种生活方式的选择。他不是投机取巧，不是沽名钓誉，不是换种方式的汲汲营营，也没有因官场污浊而厌弃人事，把自己过成消极颓丧、郁郁不得志的落魄样子。他忠于自己的选择，做一个田园人；不忘自己读书人身份，做好了一个田园诗人，并为后世开启了“田园诗派”。这怎么能不为人称道呢？！
