这些天来，愈来愈觉对世事纷繁多有倦怠，索性修得乌龟之法，缩在家里深居简出，为不使自己太过寂寥，索性与古人为伴。老庄太过高妙，孔孟略显尘俗，屈平悲愤有余，李杜诗人气太重，唯有陶靖节，生性散淡，不喜功名利禄，与田园为伴，随意吟咏，便成千古绝唱。书生自有嶙峋骨，最重交情最厌官——靖节先生淡泊明志，寄情田原，可真是我的知音呀！
读者，你道谁是靖节先生？陶氏渊明也。陶渊明去世后,他的亲属、朋友或门人给他的私谥号，靖节两字具有平淡、清高、有气节之意；陶渊明居住地门前栽种有五棵柳树，固也被人称为“五柳先生”。
陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。我很喜欢木心先生的说法：“屈原是中国文学的塔尖，而陶渊明并不在中国文学的塔内，他是中国文学的塔外人。”置身塔外，便是十二分的潇洒，什么都无所谓，只需一份真诚便可。
纪德不总是在说，要怎样才能写得真诚，陶渊明就是最好的作答。但纪德即使精通中文，读了陶渊明还是没有用，因为纪德提出这个问题，问题就大了——陶潜从来不会想到“怎样才能写得真诚”。因为与生俱来的真诚，便自然、便朴素、便精致，便淡到极处，淡的那么奢侈，以致百代流芳，成为后世文人骚客的楷模。
初唐王绩是位田园诗人，他像陶渊明一样，多次退隐田园，以琴酒自娱。其《醉后》诗道：
阮籍醒时少，陶潜醉日多。
百年何足度，乘兴且长歌。
唐朝的山水田园诗人孟浩然，对陶渊明十分崇拜，他在《仲夏归汉南寄京邑旧游》中写道：
赏读高土传，最佳陶征君，
目耽田园趣，自谓羲皇人。
李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。在《戏赠郑溧阳》中写道：
陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本无弦，漉酒用葛巾。
清风北窗下，自谓羲皇人。
何时到栗里，一见平生亲。
李白那种“安能催眉折腰侍权贵”的思想，和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神，是一脉相承的。
杜甫在安史之乱之后，过着颠沛流离的生活，把陶渊明引为知己，他在《奉寄河南韦尹丈人》中写道：
宽心应是酒，谴兴莫过诗。
此意陶潜解，吾生后汝期。
中唐诗人白居易，非常敬仰陶渊明的为人。公元815年白居易被贬为江州司马，离陶渊明的家乡浔阳很近。曾去拜访陶渊明的故居，写下了《访陶公旧宅》这首诗。诗中先用“尘垢不污玉，灵凤不啄腥”，颂扬陶渊明高尚的人格，最后写到：
柴桑古村落，栗里旧山川。
不见篱下菊，空余墟里烟。
子孙虽无闻，族氏犹未迁。
每逢陶姓人，使我心依然。
白居易在《效陶潜体十六首》。其中写到：
先生去我久，纸墨有遗文。
篇篇劝我饮，此外无所云。
我从老大来，窃慕其为人。
其他不可及，且效醉昏昏。
中国古代的文人，有嗜酒的共性，这与陶渊明的影响是分不开的。白居易的这首诗就说得很明白：“其他不可及，且效醉昏昏。”
到了北宋，陶渊明在中国文学史上的地位，得到了进一步的巩固和确定。欧阳修盛赞《归去来兮辞》说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》”欧阳修还说：“吾爱陶渊明，爱酒又爱闲”。北宋王安石曾说过，陶渊明的诗“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。“有诗人以来无此句者。然则渊明趋向不群，词彩精拔，晋宋之间，一个而矣”。
苏东坡在《与苏辙书》中说“吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也”。苏东坡把陶诗放在李白、杜甫之上，有失公允。但他用“质而实绮，癯而实腴”八个字，概括陶诗的艺术风格，还是很准确的。苏东坡一生把陶渊明当成良师益友，不但爱好其诗，更仰慕他的为人。晚年在《与苏辙书》中说：“深愧渊明，欲以晚节师范其万一”。
“居高声自远”，由于欧阳修、王安石、苏东坡在北宋文坛上至高无上的地位，他们极力推崇陶渊明，对进一步确定陶渊明在中国文学史上的地位，无疑起到至关重要的作用。
南宋爱国诗人辛弃疾，在报国无门，壮志难酬的苦闷中，把陶渊明引为知己。在《水龙吟》词中说：“须信此翁未死，到如今，凛然生气”。辛弃疾留下的词作626首，其中吟咏、提及、明引、暗引陶诗陶文的有60首，几乎每10首词中就有一首与陶渊明有关。辛弃疾在《念奴娇》中称：“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽”。给予了陶渊明千古一人的最高评价。
元朝、明朝和清朝，直至现代，沿袭了两宋对陶渊明的崇高评价。至今，陶渊明的诗文和境界，仍滋润着人们的心田；他所描绘的“桃花源”，也是人类精神的最佳归宿呀！
