————道德经与孩童生长
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去几何？人之所畏，不可不畏。————《道德经 . 第二十章》
去除知识就没有了烦恼。奉承与斥责，相差有多少？美丽与丑陋，差别有多远？众人所畏惧的，我也不能不害怕。
老子所处的时代，礼崩乐坏，世事纷乱，老子一边从本原上探索救世的良方，一边思考人们普遍困惑的根源所在。在本章老子将其思维的触角指向了知识与价值。
“绝学无忧”，这里的学并非指一般意义上的学习，而是因为对学习执着，进而延伸出的各种欲望，以及在认知方面的价值失衡。如果人们能透过表面的烦恼，意识到这些内在部分，烦忧自然会减少或者消除。
《庄子 . 养生主》说的好：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”，意思是说，生命是有限的，知识是无限的，用有限的生命追求无限的知识，那是很累的，即使你再怎么努力，也无法穷尽。
重要的是通过学习启明智慧，而非单纯的堆积知识。在老子视角下，“自知与启明”才是学习的终极目标。面对当下“学与思”的割裂状态，老子不无忧心忡忡的发问到：唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去几何？
在老子看来，“唯之与阿”均是在人际关系中，人格上低自尊的表现。“唯”即是的，在长辈或者上级面前表现的唯唯诺诺，失去尊严，没有主见。“阿”代表的在晚辈或者下属面前傲慢的样子。
只有人格独立，才会平等的与人相处。所以啊，“唯之与阿”仅仅是在外在表现上的不同，在内在人格与尊严上又有什么差异呢。
同样“美之与恶，相去几何？”，美与丑是相对的，在于我们运用怎样的审美价值进行判断。而在那个时代，礼乐崩塌诚信失守，如果没有了意义和价值的守持，那所谓的“美与恶”又有多大的差异吗？
读老子的文字，总会想到屈原笔下的“渔父”，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。但老子又不仅仅停留在“独清”与“独醒”。他无比清醒的看到，他要寻找的普世价值与意义其实就在他身边，在每个人的自然感受与智慧里。
所以老子说“人之所畏，不可不畏”，如果我们有了自我价值，有了独立人格，我们不仅可以平等的与人相处，而且善于从人们所敬畏，所畏惧等普遍的感受与认知里，找寻到人生的价值与意义。
关于个人成长和家庭教育，可以从本章汲取到的智慧是，不过度追求知识，也不为有限的知识所限制，培养孩子独立的人格与价值思考，并善于深入生活去体验和觉察。
杨万里有一首小诗，似乎道出了此中的趣味，读来与您一起共享，“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放过一山拦”。
天下父母，与孩同行。
