时间：12月28日~12月29日
内容：第二章
地点：寝室
在这一章里，麦奎尔给出了受众研究与文化研究的一个连接点，本身我就了解受众研究作为一门研究范围涉及颇广的研究，但是在这一章节中，我了解到了文化研究在受众分析中究竟是处于一个怎样的地位。
首先观察这一章节的结构，这一章节介绍的是大众传播理论与研究中的受众，与前章将受众放置在历史视野下不同，这一章可谓是真正进入了主题，将受众研究放置在大众传播理论的关照层面，首先介绍一种批判的视角，主要是介绍对大众媒体的负面看法，如大众文化意识形态。
又是一个在文化理论与大众文化导论中有涉及到的概念，在受众研究中找到了其位置，这种理论认为大量的流行娱乐内容被认为是一种低级趣味，而热衷于这些内容的人则被斥责为缺少评委和辨别力。另外一种批评就是法兰克福学派，在之前的伯明翰学派消费文化理论这篇论文的阅读中，我了解到了，在大众文化这一领域，法兰克福学派和伯明翰学派在大体的观点上是背道而驰的，而在受众领域，法兰克福学派则认为
大众手中基本上是一些无疑无助的受害者，被那些极力贩卖“虚假意识”的资本主义媒介所操纵和剥削，这意味着他们基本丧失了任何一种阶级认同和团结意识。
也就是说这种观点是之后麦奎尔提出的受众的二重性中认为受众决定媒介内容的观点是背道而驰的，但是在现今的媒介时代，受众决定媒介内容是否是媒体自己的一种烟雾弹，我认为，法兰克福学派的这种观点与这种对受众的态度，虽然看起来容易引起争论，但是在今天仍然又符合其意识的例子，例如美国大选中我们看到的唐纳德崔普在共和党中的民调遥遥领先，一个这样语言粗俗，政治理解在行内人看来愚蠢之极的人为什么会得到如此多的支持，我认为还是由于其很好地抓住了受众的无知，在政治这一块，受众的确是无知的，他们不会理解你花费口舌描绘出来的佶屈聱牙的政治术语，反倒会对崔普的粗俗幼稚的言论买单，因为他们听得懂，比如崔普认为不应该让穆斯林进入美国，这种言论会被追捧的原因就是因为，你也可以从你的邻居大叔口中听到相同的话语，这就是他很好地把握了受众的无知，所以说受众的确在影响着媒体说些什么，但是媒体也仍然在操控着受众，让他们为自己的传播意识买单。
接下来就开始介绍受众研究的目的，这里就提出了受众研究究竟是应该站在媒体一边还是应该站在受众一边，似乎这本书将这两个元素描绘成了利益相悖的两个对方。
接下来就是介绍到了受众研究的分类，本书将受众研究分为三类，分别是结构性研究、行为性研究、文化研究和接受分析，其中文化研究就涉及到了流行文化与亚文化，
媒介本身就是日常生活的一个重要组成部分。人们的媒介使用行为，只有在与某一亚文化群体特定的社会语境和社会经验想联系的情况下，才能被理解。
也就是说，媒介需要结合受众的生活语境，才能渗透到他们的生活中，这就与受众决定论的观点不谋而合，而我认为，其衍生出的受众按照自己的理解对媒介文本进行解读等受众研究的文化性研究传统的特点，正是伯明翰学派消费文化研究中约翰费斯克的生产性受众观的理论溯源。
