《金文成〈中庸〉学习笔记375。2020-1-29》
今天是己亥年丁丑月辛未日，正月初五，2020年1月29日星期三。迎财神日。
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第二十一章【自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。】
这一节开始，船山以孟子讲的＂所欲＂、＂所乐＂、＂所性＂为例。为此，重新翻阅了之前的《〈孟子〉学习笔记》，发现我自己都需要重学这一段，因为每篇篇幅都不小，故决定每天一篇，共四天。温故而知新。
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《金文诚〈孟子〉学习笔记649，尽心章13-21-1》
【孟子曰：＂广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉；君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，啐然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。＂】
今天是戊戌年丙辰月庚寅日，三月十三，2018年4月28日星期六。
本章由君子之欲，到君子之乐，直至君子之性。欲、乐、性，层层递进，痛快淋漓。性，是尽心知性的性，姑且简化理解为本质。
孟子说，广阔的疆土，众多的人民，这是君子想得到的，但是，就算得到治理如此超级大国的位置，却并不是他的快乐所在。
这里有两个基本问题，第一，君子为什么想要得到大国？第二，得到大国，为什么并不快乐？第三，如果是这样的话，为什么要去得到大国呢？第四，那么，能带给他真正的快乐的，又是什么？
很明显，君子的快乐，不是外在加进来的。君子的快乐，来自内在的富足。这种快乐，恒定永存并且无息无止，这是君子的本质。
张居正先生讲解说，通常人们认为我们生活在这个世界上，每个人的际遇都不一样，所以才有丰富多彩的世事万象。我们常把社会比做万花筒，就是缘于这样的感受。但是，孟子指出，从本质上讲却并非如此，事实上，＂天下无不一之性＂（张居正），世上存在着一种恒定永存并且无息无止的存在方式。这是君子才有的存在方式。
有人会问为什么我没看见过？因为你看不见。
为什么我看不见？因为你一直往外追索，没有向内观照。这是方法论层面上的问题。就其本质而言，之所以大多数人的生活不断地被际遇带入和牵走，就是因为对本质悟不到看不透。悟不到本质是因为天理未全。此心未尽，所以此性未知。孟子称为尽心知性。
由此可知，君子是觉悟本质的人，是尽心知性的人。他的追求和他的志愿，独特而光辉。
首先，＂广土众民，君子欲之＂，他追求超级大国，追求广阔幅员和众多人民，这一点和平常人没有丝毫区别。
区别在于目的。
君子的理想，其实现的方法是＂得位行道＂，土地和人民，都是得位行道的资本。那么，为什么非要＂广土众民＂呢？小国寡民不也一样吗？曾子说：＂士不可以不弘毅＂。弘，是君子必然的追求。＂地广，则政教之所及者弘；民众，则德泽之所施者博＂。小富即安和大富大贵能一样吗？白天不懂夜的黑。
其次，＂所乐不存焉＂，君子追求超级事业，却不以此为乐，这是什么道理呢？
追求归追求，快乐归快乐，是不是人格分裂？不是。
不是分裂，而是包容。
分裂是各自独立，彼此对立，非此即彼；包容则是涵盖，你中有我，我中有你。
也就是说，超级事业，再超级，也有分殊，对此，君子只是追求而已，并不会将其设定为终极目标。
君子的思想疆域远大于此。君子之志，范围天地，曲成万物，而后才会觉得快乐。
下一节学习：君子所乐者何？
这个话题很有意思。二程跟着周濂溪先生求学，周子出了这个题目：孔颜之乐，所乐者何？孔子颜子一生过得都很快乐，他们乐在何处？据说，二程之学，因此启发而成。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
