今天继续徐寿老师《易经入门》屯挂第三六四爻象曰：乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
徐寿老师说：从宋代开始把四书放到了五经的前面，一提读经就是《论语》，这是一个历史的原因，《论语》是孔子去世70年以后，他的弟子的弟子的弟子整理的读书笔记，并没有经过孔子的校对，不一定是全的，是孔子什么时候说的话都有待考证。孔子到将近七十岁才安定下来，办教育，整理圣人留下来的经典，是孔子一生极大的贡献。有一句话说的：天不生仲尼，万古如长夜。
孔子最崇拜的是周公、周文王、黄帝、炎帝......孔子对文化是传承而不是创造、创新。现代人都让孩子读《三字经》《弟子规》，这不叫读经，我们要学的是大人的学问、君子的学问。
孔子是从学《易经》开始的，学阴阳开始的。道在生活，观察生活、体验生活就是在学道、悟道、行道，离开生活就没有道，我们要回归到圣人的道上，在经的引导下去学习《三字经》《弟子规》，要有次第，《易经》才是爷爷，音乐、美术、武术等等都不是科学，科学是要符合大道，不符合大道就会给社会带来灾难。
那么，六经和六艺有什么区别呢？六经是指：礼、乐、易、春秋。六艺是：诗、书、琴、棋、画、射。
孔子晚年总结的是六经。
乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
这个马是怎么看出来的呢？因为这个坎为马，这个坤也为马，正好他就在这个四爻这里，所以四爻给我们印象就是马一排一排的，不是一匹，所以叫乘马班如。求婚媾，这求是怎么来的呢？是这个艮卦，艮为山，为求。
婚媾是指四爻，四爻它和这初爻相合、相应。这个分内、外卦，外卦是最低位是四，内卦最低位是初，四和初他俩相应，我们看到呢一阴一阳正好在婚媾之下。那既然婚媾就结婚嘛，为什么还要求呢？
你看看这个四，要往下走，找这个初的时候，首先要遇到三，四和三都是阴啊，都是小人，他要阻拦他呀。阴遇阴是敌人，阳遇阳也是敌人，异性相吸嘛，非得阴阳相遇才是相应。所以下面他遇到两重阻碍才能到达最终，阴阳才能相会，所以这个就叫求。�这个提示我们什么呢？提示我们做人要有追求啊。有人说这学大道不是无为而至吗？那你得到了以后才能无为，你没到之前你得求啊。
水雷屯讲的是，生命的开始，生命的童年，婴儿期要大胆，这时候你这也不敢那也不敢，那你这个怎么能迈出第一步呢？
这主要原因就是因为初爻跟四爻是相合、相应，中间遇到阻挠，你大胆去做，最后结局是好的，象曰：求而往，明也。因为九五相当于尊位，那么呢他和六二是相合的，那这样呢，就是说百姓人民得到君王的这种恩泽，�小贞吉，大贞凶。
