上节说道信陵君慷慨赴死，于是信陵君就带着门客，到前线赴死。到了夷门，见到了候赢，就把他的所思所想告诉候赢。结果没料到候赢说：“公子好好努力，我太老了，不能跟你去了”。可以想见公子听到这话的感觉，五味杂陈难以言之。并且这里有个暗示在于，“从”字除了解成“跟从”之意，还可以解释为“听从”，也就是说“我不能听从这样做法”，表达了候生对公子的举动的反对。
我们曾经讲过信陵君爱士，对候赢的种种举动。但没有提及的是，候赢值不值公子如此礼贤下士。也就是问候生真的是一个人才吗？
在先秦的一部典籍《六韬》中也曾记录过一段对话：
在这段对话中强调，君主喜爱的世俗称赞的人，可能并非是真正的贤人。我们又如何证明候赢不是这样的所谓贤人呢。如果这样的人，招收越多，不仅仅是浪费国家资源的问题。更重要如果他们结党营私，国家不就一步步滑入泥潭吗？除了给信陵君增加名声之外，又有多大作用。
我们在前面大力赞扬信陵君不耻下交的贤明，但忽视了两点。一、《史记》在前面丝毫没有提及候赢到底有怎样的才能，我们对比一下商鞅、范雎（jū）、张仪、李斯，就算是三国时期的诸葛亮，刘备听说他贤能，也有一番《隆中对》的畅谈。但信陵君跟候赢却没有类似的谈话，最多考核了候赢此人不爱名利。简单来讲，就是缺少人才的筛选机制。二、战国四公子养士成风，但是对人才并没有专业分工。这无疑增大了国家在人才任用的资源，还没有相对应的回报，说的不好听，属于自娱自乐。
所以这次候赢跟信陵君的谈话，才算是拉开了考核的序幕。
上文说道，候生跟公子寒暄几语后，信陵君就匆匆忙忙赶路。但信陵君越想越不对劲，我对候赢这么好，结果候赢没有一言半语送给我，于是调转回去，去问候生。更神奇的是，候赢在等着呢。然后解释了为什么知道公子会回来，他说：“公子出发，我却不送行，料到公子必然恨怨而复返”
我们这有个疑问了？难道候赢不怕公子就不回来了吗？像这样不可言说的举动，往往代表一个人能力。候生能料到公子会回来，而公子却理解不了候生此举的原因，尽管没有言说，但高下立判。候生的能力应该高于公子。那候生怎么料到公子一定会回来的呢？
除了候赢自己说的理由，应该还有些理由。比如到底候赢在信陵君告诉他，他要去赴死这件事之前，知不知道这件事？我猜想是不知道，如果知道了，信陵君又何必告诉他。假设是不知道，那后面计划周密、细节清晰的计谋谋划就需要时间，很显然如果不让信陵君先走一遭的话，就很难想出这样的计谋。
再者说，信陵君可是带着门客，计划万一走漏怎么办？信陵君有门客可以刺探到赵王的事情，怎么保证别的国家刺探到信陵君的事情呢。
另外《论语·述而》说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
候赢此举还有引导公子之意，只有让公子自己感到不对劲，才能有助于计策和盘托出。
总之，让公子先走一遭，于公于私，都必须办。而候赢料到公子一定会回来的原因，大概他太了解公子为人。公子在前面展现的贤能之举，我们不管他是不是“作秀”，但是我们可以隐约觉得，信陵君是喜好名声的。而候赢就看准了这一点，可以讲不得不服候赢看人的眼光。
那么候赢有什么计谋呢？候赢说公子送死是不明智的，最好的方式就是调动前线的十万大军，要调动这批军队，必须要有虎符，只要偷出大王寝宫里的虎符。而能偷出虎符，只有如姬。你对如姬有恩，当年如姬父亲被仇人所杀，如姬悬赏三年没有抓住凶手。是公子你派门客杀了凶手，把人头送给如姬。如姬为了报恩，虽死不辞。但没有机会报恩，现在公子只要向如姬请求，如姬一定答应。这样一来就可以调动军队，北救赵西却秦，那可是五霸的功业。
我们常说要做好事，但做好事有用吗?世界并非处于确定的状态，你给人恩德，但别人可能恩将仇报，中国不有句话叫“大恩如大仇”，什么叫大恩。天地下最宝贵莫过于“生命”，而生命只要一次，我如何报答这样的大恩。而人往往会将事情合理化，这样只能将恩人视为仇敌。这是人心里的最深的人性。但是人做好事，也不知什么时候会有善意的回报，但是历史类似的事太多。所以这里微妙的尺度，就需要我们细细体会。所以如姬此举，除了报恩，更是与公子在精神上的共鸣。
这就是大名鼎鼎的窃符救赵的故事。我们不妨猜想一下信陵君听到这个计划的感觉。偷虎符如果失败，那一干人肯定是要死了。即使成功，信陵君还有可能回到魏国吗？他怎么面对本就猜忌他的魏王？尽管战国时期还没有形成大一统的观念，但是信陵君毕竟不同于旁人，他是魏国的公室。做出这个决定，只能从此远离魏国，这是个艰难的决定。
但《史记》记载只要5个字，“公子从其计”。为什么？“大行不顾细谨,大礼不辞小让”（史记语），现在“救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也”（唐顺之语）。
于是如姬救盗出兵符给公子。我们常常说“信陵君窃符救赵”但实际上真正的执行者是这个奇女子如姬。如姬的一切信息，大致也就《史记》在这部分说的这一点。史书虽然简略，但我们是可以想象的偷虎符的困难程度。
在这部分，候赢对信陵君去帮赵国也有一个评论，称之为“北救赵，西却秦，此五霸之伐也”，将信陵君的举动与五霸相提并论。
上节讲到候生给公子出了一个绝妙的计划，即窃符救赵。公子行，候生对公子说：“将在外，主令有所不受，以便国家”。候生为什么要说这句话？原因点醒公子，“箭在弦上,不得不发”。这样讲还没有切中要点，我们讲过候赢识人的功力深厚。我们也讲过公子贤能在于一个“仁”字。但“仁”，有“大仁”与“小仁”之别，“大仁”就是孟子讲的“大义”，对于儒家的信仰来讲，讲“仁”、“礼”等等，但一切也大不过这真正的道义。公子此举为道义而行，如果只知“小仁”即妇人之仁，这不是一个有智慧的人所为的事。故孟子讲：“言不必信,行不必果,惟义所在”，“义”是社会的根本，如果“义”都丢失了，去讲“仁”、“礼”不就在谈宫中楼阁吗？
候生接着讲“公子如果合符，晋鄙不把兵权给你，要复请大王，若不听，那么就叫我的朋友朱亥击杀他”。我们读到这里不仅感叹候生的计划真是丝丝入扣，每一个细节都考虑如此周全。这也可佐证，候生不仅仅是甘当一名隐士那么简单，竟能把如姬和公子之事、晋鄙为人、公子为人等等细节考虑如此周全。
那听到这句话，公子内心什么感想呢？《史记》用5个字表达，“于是公子泣”。候生就问公子哭泣的原因。读到这里就有一个疑问。候生应该料到公子可能存有妇人之仁，不愿杀晋鄙，那何必多此一问？而且问的理由很低级，“公子畏死耶？”，想公子视死如归，怎么可能是畏死呢。
唯一的可能就是候生没料到公子会当面哭泣，正所谓“男儿有泪不轻弹”。他更没料到可能是公子居然为晋鄙哭泣。一方面确实表现公子真性情的一面，但是也如候生所料，公子存有妇人之仁。
所以为什么候生要让公子请朱亥？除了他说的理由外，还有一点就是，当公子到了前线万一有忧虑，让朱亥“先斩后奏”，就可保事情万全。
于是公子就去请朱亥，朱亥会跟以前一样回绝公子吗？毕竟这是送死的差事啊。没想到公子朱亥笑道：“我本来只是一个屠户，承蒙公子赏识，多次来看我，我不答谢的原因在于小礼对公子无所用，现在公子有急难，哪里敢推辞。”
这里一个重要的话在于“小礼无所用”，我们也揭开朱亥和候赢为人。真正的勇士不用小礼去谋取利益，这也说明了一点，一流人才推荐的大部分也是一流人才。相反为了谋取小礼的人所推荐的也必然是这样的人，这样的人越多，就会结党营私，组织就处于危亡的境地。
我们不妨看孟尝君的门客，
主人失势，门客皆都散去。为什么？所谓门客无非是食客尔。投到孟尝君门下就是为了谋取小利。（细节我们在《孟尝君列传》讲）
接着公子去向候生告别，候生说“臣宜从，老不能”。我们如果还记得第一次见到候生时，候生说的是“公子勉之矣，老臣不能从。”，这两处大致的意思是一样的。但第一句话是暗示我不能听从公子的意见。
然后说：“我数着你到晋鄙军中的日子，公子一行到达晋鄙军中，我就北向自刎，以送公子”。我们就有一个疑问。候生为什么要北向自刎？除了“士为知己者死”（《史记·刺客列传》语）
还有一个重要原因在于，谨防公子最后存妇人之仁，如果我北向自刎，那么你干也得干，不干也得干。
那么听到这话的公子什么感觉？《史记》记载，”公子遂行“。如果按我们的想法，公子应该拦着候生吧。为什么公子是这个举动？
一、在于窃符救赵的”主谋“是候赢，那么候赢在献出计策的一刻，就已经注定了死亡了。
二、候赢不是教了公子一个字”义“，正所谓”所欲有甚于生者，所恶有甚于死者“，公子难道不知吗？
三、公子去救赵时，自己已经抱定必死之心，即使成功，他又有可能回到魏国吗？而门客跟随主公，也符合常理。
所以公子为人是这样，我们也可以知道了。公子救赵为了一个“义”字（现实需求在于合纵），朱亥的“小礼无所用”，仍然为了一个“义”字，候赢以死送行，还是为了一个“义”字。
故李白有诗云：
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。 银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人，千里不留行。 事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。 将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。 眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。 千秋二壮士，烜赫大梁城。 纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。
当然我们讲过这一次会面，是信陵君对候赢的考验。那么候赢的“成绩”怎么样呢？
同样在魏国，魏文侯时期，李克曾给魏文侯提出人才筛选的5条标准：
李克说，平常居住时看他接近什么人，富贵时结交什么人，显达时看推荐什么人，失势时看他不屑于做什么，贫穷时看他所不苟取什么东西。
我们用这5条标准对照候赢做法。
第一条，“局视其所亲”，候赢作为隐士，《史记》唯一记载的就是朱亥，而朱亥“义”字当先，可见候赢为人
第二条，“富视其所与”，我们可以从信陵君对候赢尊敬之事可以看出，正如候赢自己所说“臣脩身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财”
第三条，“达视其所举”，与第一条相同
第四条，“穷视其所不为”，甘于平淡，第二条类似
第五条，“贫视其所不取”，与第二条类似
这五条偏重“道德”这一方面，而窃符救赵之计更是体现候赢“才能”之面，所以可以讲候赢“德才兼备”。
而我们讲过乱世时期往往更应该注重人才“用”的之一方面，正如曹操《求贤令》所说：“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗。”就是讲即使这个人道德上有缺失，但是有某方面才能也应该推荐上来，此之谓“唯才是举”。
那怎么才能用对人，我们以后再讲。
上节提到候生给信陵君提出了“窃符救赵”的妙计。那么信陵君就到了邺城。这就有意思了，
《史记·魏公子列传》记载大军止于邺城，而《史记·鲁仲连邹阳列传》记载,
那么荡阴和邺城，哪个正确呢？
实际上邺城和荡阴相距不远，可能是因为十万大军的前后军驻扎不一样的缘故。
于是公子就拿虎符给晋鄙看，晋鄙疑之。从这个“疑”字我们可以看出，晋鄙绝不是有勇无谋的武将，此人心细如发。正如公子所言，“嚄唶(huò zè)宿将”也。
晋鄙于是举手示意对公子说：“我率领十万大军驻扎此地，身负国家重任，你单车前来说要取代我，这是怎么回事?”。我们前面不断地讲候赢害怕公子存有妇人之仁，那么这时候公子遇到晋鄙怀疑，他是怎么想的呢？《史记》对此没有记载，我们也从得知他的所思所想。就在此时，朱亥拿出铁锥，击杀晋鄙。晋鄙毫无防备，眨眼之间，身首异处。我们也不禁为晋鄙所悲哀，在这件事情中是晋鄙成全了信陵君的英明，而他本身并没有任何错误，是魏王畏秦耶。可谓不该死而“必死”也。
于是公子部署大军，下令说：“父子在军中，父亲回家；兄弟在军中，哥哥回家；独生子的回去奉养父母‘。从这我们也可以看出公子”仁“的一方面。这样挑选了8万大军，进攻秦军，秦军万没想到，魏国十万大军竟然攻打自己。大败秦军，秦军退去，救了赵国。这场战争意义重大，我们都知道秦王赢政”奋六世之余烈“，混一天下。可是为什么不是秦昭襄王在位时期，统一天下。很重要的原因在于，秦国这场战争属于”伤敌一万，自损八千“，秦国国力由此大挫。像这样灭国的战争，秦国短时间内没法再重演。
于是赵王和平原君亲自迎接公子，平原君背着盛箭的工具在前面引路。赵王说”自古贤人也比不上公子“，平原君不敢与公子相比。可以讲这一刻，魏公子达到他一生的辉煌，他成为了六国的英雄，成为了秦国的敌人。还成为了他哥哥的眼中钉肉中刺。
可以讲在此刻，信陵君才要做出一个选择，未来的路怎么走？
最后《史记》记载七个字”候生果北乡自刎“，我们还可以想见的是，当年魏公子以”信“字博得了候赢的衷心，今天候赢用”信“回报公子，画上了知己与贤者的美名的句号。有人问，这样值得吗？我想值得，仅凭一点就值得，至少2000年后的我们读到这篇文字，还会感觉激情澎湃，还有赞扬他们之间”士为知己者死“的精神，难道这样还不值得吗？
故王维有诗云：
七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷。 秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君。 公子为嬴停驷马，执辔愈恭意愈下。 亥为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门抱关者。 非但慷慨献良谋，意气兼将身命酬。向风刎颈送公子，七十老翁何所求。
前半部分讲了整个信陵君的不耻下交、窃符救赵的故事。我们不禁想象，如果信陵君当了魏王，魏国是不是能再次强盛。我们知道，历史不能假设，但我们不妨分析一下。
据《史记·白起王翦列传》曾记载这样一件事，秦王赢政让王翦去攻打楚国，王翦要求60万大军，秦王最终没有采用王翦，而用年轻将领李信去攻打楚国，结果大败。不得已，
秦始皇亲自跑到王翦处认错，我们看看，这样的秦始皇还是我们印象中的始皇吗？明明是一个知错能改，礼贤下士的贤明之君。可是为什么当了皇帝后，成为为一个暴君呢？
这就是政治家和政客的区别。我们评价历史人物往往习惯于给他们赋予政治家的名头，实则不然，中国古代大部分官僚和皇帝难以接受这样的大帽子。
什么是政治家？他们能够用长远的眼光看政治。什么是政客？他们只关注当下的事情。
我们看看魏安釐王，至少已经比以前和以后的君主好太多了。至少还能在赵国打猎到魏国，马上就有反应，招大臣来谋划，从善如流。而多数君主，敌人不打到自己的都城，是不知道外面的世界的。比如近代史上的咸丰皇帝，比如北宋末年的宋徽宗。
但是魏安釐王也不过是个政客而已。他首先要关注的不是魏国的发展壮大，而是自己的王位。在乱世，有的只能是”零和博弈“，秦国自秦孝公后历代君主无论犯了什么错误，他们总有一个目标感，就是混一天下。而六国的君主只有的是应激表现，就算每一步都对了，整个战略却混乱不堪。
我们怎么保证信陵君称王不会变成另一个魏安釐王，要知道多少君主在没称王称帝时，个个是贤明的人，一旦称王，昏招迭出。比如南宋第一位君主宋高宗赵构，要知道宋高宗所做的事如果只着眼于自己的权力安全，每一步都是正确的，既保住了南方的赵氏血脉，又清除武将的势力，维持了南宋政权100多年的寿命， 你能说他是昏君吗？
为什么会出现这种事？原因在于君主权力无限大，拥有权力就拥有世界，失去很可能在权力争夺中，连性命也失去啊。
