无是世界的本质，世界只是无的外表，因而我们可以说，无就是世界，进一步可以说，无就是世界上一切物（包括物质、精神以及一切尚不可知的物）的本质，一切物都只不过是具有各自自身性质的无，而绝非独立于无而独自存在的与无异质的物。
为什么只有无才是世界的本质呢?
因为只有无才是不受限制的，只有无才是永恒不变的，只有无才是无处不在的，只有无才能够承载万物，只有无才能化育万物。
也就是说，无并不是令人绝望的什么也不存在的状态，反而是这个世界的唯一存在，世界上的一切物非但不是与无对立并且在无之外的一切物，反而就是无本身，只不过它们因具有了各自自身性质而成为了看似与无毫不相干的“被性质化了的无”，因而只是无的因其外表差异而丰富多样的各种特殊形态。比如说，我们把一个杯子当做有，但这个杯子并不因为有的性质而成为无以外的有，而不过是具有一个杯子的外在形式的无，它的有也不过是无的一种性质，而绝非能够脱离于无而独自为有的有。一个杯子如此，一个人、一只狗、一棵树、一个细菌……乃至大到地球、太阳、银河、宇宙、世界无不是如此，都不过是具有各自外在形式的无，无作为这一切物的本质而无处不在，同时无又绝不仅仅是这些已经产生出来的事物的本质，同样也是无数尚未产生或者将要产生的一切物的本质，因而无是永恒不变的。在杯子作为杯子化了的无而存在的同时，无本身却是丝毫不因它被杯子化了而受到限制，因为被杯子化了的无只是具有无限可能性的无本身的一个特殊境遇，这种境遇所限制的是无的杯子化的这种外在形式，而根本无法限制作为杯子的本质的具有无限可能性的无，因而无是不受限制的。在杯子作为杯子化了的无而存在的同时，无本身并没有逃遁到了杯子之外的某处，恰恰反倒是完全充满了杯子里里外外的全部空间，这看似无比荒谬，我们通常以为无就是什么也没有，因而当然也就不存在占据某个空间的说法，但事实上，正是因为无根本没有占据到某一个特定有限的现实空间，因而无事实上是在世界的本质中无处不在的，因而无无疑占据了杯子的一切本质空间，但这个本质空间并不是指杯子的内部空间，内部空间依然只是一种现实空间，比如说，假设我们正指着杯子底上的一个极小无比的玻璃颗粒，我们可以说，无在这里，当然我们也可以说，无也在这个玻璃颗粒的内部，无也在这个颗粒的外部，无也在这个颗粒的每一个可以再分的无限小颗粒的内部和外部，因而无无疑占据了这个玻璃颗粒的全部，由之推知整个杯子，这整个杯子无疑同样是被无完全占据了的。这其实很容易理解，就好像，我们用手指着玻璃颗粒，我们可以说，空气在这里，空气也在颗粒的外部，因为空气完全充满了杯子所在的整个现实空间，比无还要有形有限的空气都能占据颗粒的大部分空间，更何况占据着整个杯子的本质空间的无?岂不是可以说它完全占满了整个杯子?推知整个世界，无当然也是这样占满整个世界的，因而无无疑是无处不在的。在杯子作为杯子化了的无而存在的同时，无是杯子这个外在形式的载体，推知整个世界，无当然也是整个世界一切物外在形式的载体，因而无无疑是承载万物的。在杯子作为杯子化了的无而存在的同时，杯子本身或许不会发生什么明显的变化，但倘若我们用杯子接一些水，我们可以说，杯子的状态由于水的加入而发生了变化，在这个变化的过程中杯子也受到了水的某种养育，而水无疑也只是水化了的无，因而杯子事实上是因无而改变了状态，也因无而受到了某种养育，所以我们可以说，无化育了杯子，推知整个世界，无当然也是能够化育整个世界的一切物的，因而无无疑是化育万物的。
