原文：

道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮，其若存。

吾不知谁之子，象帝之先。

道冲，而用之或不盈。

首先这个“冲”字就不好理解。

冲，本义象水会流动的东西涌出冲击。

有人把冲通盅，器物虚空，比喻空虚。比如在《知己赋》：“如彼清波，可挹可镜；又象冲室，惟清惟浄。”

有人把冲认为作为冲和谦虚的“谦冲”解释。

那这个“冲”字老子具体想要表达什么意思？

但我们要认识这个“冲”，还是要结合老文中其他关于冲的解释，在四十二章：万物负阴而抱阳,冲气以为和。四十五章：“大盈若冲，其用不穷。”

冲，首先是一个动词。冲在名词道的后面，冲在名词气的前面，所以冲是作为动词来用的。冲，结合四十二章：万物负阴而抱阳，冲气以为和。冲就是它的本义，涌出冲击的意思。涌出冲击的是什么东西？这就要看上一句“万物负阴而抱阳”，涌出冲击的就是阴阳。就好理解，这里的冲指隐藏的阴阳发挥冲和的作用。什么是隐藏的阴阳，这个在四十二章有详细的解释，这也是为什么道能生一的原理，也是人类的来源原理。

这种隐藏起来的一对阴阳每时每刻都会发挥作用，这种作用一直会发生，不会盈满。

渊兮，似万物之宗。

渊，大多数人都认为这个字没实际的意义，只是形容道像个深渊不可测。

那这个“渊”字有没有实际的意义呢？

这个有个盘古开天的故事，话说最早的天地本是合在一起的，宇宙本是一团混沌。在这片混沌中沉睡着一个人，他的名字叫做盘古。他的身边放着一把样子古怪的斧头。直到有一天盘古忽然醒来，但是觉得自己所在的空间是那么的压抑，于是拿起身旁的斧头对着周围的空间一气乱挥，也不知道挥了多久，反正是把天和地给明确的划分出来了。但是天与地分开没多久就又开始慢慢合拢，盘古就用自己的身体来支撑着天与地，就这样支撑了很久很久，天与地的位置已经被固定住了，但是伟大的盘古却因疲劳过度，累死了。他死后身体开始变化，骨骼变成了山脉和丘陵，肉身变成了平原和盆地，血和汗水变成了江海，毛发变成了森林，草原和沼泽。他的元神到了天与地的中心处，却因疲倦睡去。

这是盘古开天的传说。告诉我们在宇宙形成之前是一个混沌状态。

渊本义：打漩涡的水，渊比喻在漩涡中，没有方向。《易·乾》九四：或跃在渊。“渊”在此处是在形容深渊中混沌状态。万物初始前是混沌。所以，渊兮即是混沌的状态。

混沌就是指万物出现前的状态，也是道的状态，老子用渊来形容。也是万物生成的来源，也是万物的祖宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

挫其锐，去掉它的锐利的锋芒。

年轻人刚开始象刚出的太阳，朝气蓬勃，常形容初生牛犊不怕虎，人开始是锋芒毕露，老子要求大家要把这种锐气打磨掉。

解其纷，解开它的纷扰，虚无清静以澄之。

人在这个世界上会有很多烦恼之事，我们必须从这个尘世中的纷扰中解脱出来,把烦恼的事丢一边，把扰乱自己思绪的事去除掉。

和其光，调和自己的光，隐而自见。

我们把道德经中关于“光”的描述的段落汇总一下，来探讨何谓“光”？

五十二章：见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是為袭常。

五十六章：塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。五十八章：是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

道德经中光是什么光?

是阳光？是闪电光？是手电筒光？是眼光？是用光了？是“光”的总称？理性之光？

当然还有很多其他的联想。

我们综合在一起来看：和其光，用其光，光而不耀，这三个光，都是名词，词性确定，我们看看运用。

与日月兮齐光。——《楚辞·九歌·云中君》

光明之耀也。——《国语·晋语》

夜未央,庭燎之光。——《诗·小雅·庭燎》

看看老子同时代的光字就是表示光亮。

光,明也。——《说文》

那这样也就很简单了，我们试试翻译一下

和其光，就是调和自己的光亮。

用其光，就是用自己的光亮。

光而不耀，就是自己有光亮了不要炫耀。

这样都能解通，但是不能理解自己怎么又光了，正是因为不能理解自己怎么有光了，所以才造成对光的理解出现五花八门的解释。

老子的话很易懂，根本没有什么高深的含义，用其光就是用自己的光，当然你不懂自己怎么会有光，那是不能理解老子此话的意思，慢慢找到自己的光吧。当你找到了自己的光，那么这一切都会恍然大悟。你就会明白老子的良苦用心。

为什么会出现自己的光呢？

答案在下面

十四章

是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。

第二十一章

道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

这两章描述的恍惚，就是一种状态，这种状态就是在一种光中的状态，当出现这种状态表示自己出现了自己的光，这种光象太阳光又不是太阳光，是分不清楚的状态。

出现这种光很重要，所以老子会说“用其光，复归其明”，因为当这种光出现后，要用好这种光，用好这种光就会复归其明，明就是明道，用好这种光就会明道，你说重不重要。

湛兮，其若存。

湛（zhan）：《詩·小雅》湛湛露斯。本义：清澈透明。

道究竟是什么呢？老子在前面都在叙述道，前面说了道冲，阴阳会发生交互作用，道渊，混沌却是万物的祖宗，和其光，可以调和自己的光，同其尘，自己变得象尘埃一样的小。这一切，都可以清楚的描述道，可以看出道是清晰明亮的，道是实际存在的，可是我们却看不到它，只能说它好像存在。道是看起来是空虚无形的，但道确能发挥作用，他的作用是无穷的，道气运用起来不能够让它装满，因为满了就要损的。这个道看起来是混沌的，但可以诞生万物。道好像是若隐若现的。

吾不知谁之子，象帝之先。

老子在本章告诉大家道的来源，关于道老子也不知道道从哪里来的，也不知道道是哪里诞生的，在象帝之前道的知识就有了，这里要讲一下，象帝是什么，象帝这里指人类的第一个帝，中国远古的记载是先有皇，后有帝的。