我在书中找到你我的影子
——读《花未央，人未老》有感
喜欢丁立梅的文字是因为从她的文字中总能找寻到你的影子，无论善恶与否。这本书分为七辑。每一辑都拥有自己独特的故事。
第一辑中我最难忘的莫过于《一棵树，一个人》。这个故事向我们介绍了一个习俗。孩子刚出生时，会在庭院栽棵树，让树陪着孩子长大，树长高了，它的根紧紧依附在地上，至始至终都不肯离去，依旧守着这一方土地。而人呢？人长大，便想着飞离庭院，人越飞越远，直到有一天，他再飞不动了，才发现，原来最重要的东西早己遗失在了故土。
以前也听人说过，这世上最贪婪的莫过于人类了，我是赞同的，人的杂念太多。欲求太多，正如作者所说，人的心，是缺着一个口的，再多的东西，也填不满它。人是傻了，总不肯放过自己，患得患失，又容易得陇望蜀，这山望了那山高，一辈子也不得安宁。人永不知尽头，其实他自己不明白尽头其实早已在他的脚下，只是他自己不曾发现罢了。比起人来，我反倒更爱树，它的真实，纯朴，反让人觉得安心，人应该像树一样。
第二辑中印象最深的是《一生只忠诚于一件事》这个故事讲了萨拉热窝一个名叫米索的擦鞋匠的故事。米索出生在一个平民之家，他的父亲是个擦鞋匠，长大后，他子承父业也成为了一名擦鞋匠，人们都喜欢叫他米索小伙子，每日他都会摆摊风雨无阻。人们有再大的苦恼，只要见到米索这个快乐的擦鞋匠便会消失不见。日转星移，寒暑更替，米索小伙子成了米索大叔。1992年的波黑战争中萨拉热窝被炮火围攻四年，但米索依旧像往常一样，渐渐地米索成了惊慌悲痛的人们心中的信心与勇气。
米索活了下来与故土一起，2009年米索获得政府的表彰，但他依旧去擦鞋直到他死的那一天。一生只忠诚于一件事，世界之大，能有几人？但他却做到了，他把一份卑微的职业，做成崇高和传奇。
这世上，被你伤得最深的那个人，往往是最爱你的那个人，你伤他（她）总是易如反掌，因为他（她）对你毫不设防。而在被你伤害之后，他（她）只会哭泣，从不知道反抗。
一个父亲蹲守在高墙外，在高墙内是他20岁的儿子，因跟人合伙抢劫，被关在了里面。一个母亲在车站苦苦地恳求女儿留下，但女儿却一点也不想理会她，见到火车来了立马便走，只留她一人在车站泪流满面。一个丈天寻找离家出走的妻子，一次差点一脚摔下山崖，最后他终于找到了妻子，可他的妻早已再嫁，不愿与他回家，一个汉子就这么蹲在路边哭着。一个妻子她的丈夫私用公款借同学做生意，后来同学生意失败，他连夜逃了，只留下妻子夜夜泪湿枕巾，只盼丈夫回来。
其实这个世界充满了美好，几千里的奔波，我只是来看花的。花未央，人未老。如此，甚好。
终已过去
——读 《苏东坡传》有感
《苏东坡传》讲述了大文豪苏东坡一生起起伏伏的经历，童年与青年，壮年，老练，流放岁月，一卷又一卷的故事，向我们展示了最真实的苏东坡。
苏东坡虽文章闻名天下，仕途却历尽艰辛，屡遭迫害，但终不改其乐观天性；他一生融儒、释、道于一体，诗、文、词、书、画俱在才俊辈出的宋代登峰造极；他比中国其他的诗人更具有天才的多面性、丰富感、变化感和幽默感；他的人格精神所体现的进取、正直、慈悲与旷达，千年来始终闪耀在中国历史的星空之中。
借用林语堂先生的话来形容苏东坡：我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性恢谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。
初次真正认识苏东坡是在课本上的《记承天寺夜游》。那里面苏东坡与友人月下庭院漫步，身上不住透露出清闲高远之意，他那种在贬谪中自我调适，而又感慨深微，自我排遣的心境，是我们现代人一辈子也学不会的事。
真正认识他是在这本书中。东坡曾与弟弟子由饶过一句话：‘‘吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个好人。’’的确苏东坡虽受天子们的敬慕，几代皇分皆是他的友人，但却仍免不了他数次被贬。
他似是一个天生的乐天派，在被贬的时候竟自己种起了菜，做起了饭，这才有了分世为人所乐道的――东坡肉。
苏东坡一生中有三个对他极重要的女人，还有第四个他的初恋情人亦是他的堂妹，这位诗人在临死之际依旧对这位堂妹恋恋不忘，苏东坡的第一位妻子是王弗，这位女人有着独到的见解，能适时阻止东坡的举止，可惜她后来去世，后来他又续娶了王弗的一位表妹，这位王小姐是那种体贴但却少骨性的女子。他的最后一位夫人便是王朝云，这个女人可以说是苏东坡一生中除堂妹之外最为挚复的人了，她在苏东坡被贬时相伴左右，不离不弃，不曾抢怨过一次生活的艰辛，从苏东坡的诗文来看，他最在乎的亦是这位夫人。
苏东坡的一生是幸而不幸，他青年时是宋朝的明君当政，当他准备扬帆时，王安石变法开始了，作为政治新人，他不得不成为新旧两党相争的牺牲品，但在流放期间，他却做出了那些千百年来为人所乐道的诗词。
苏东坡已是远去的人了，后人评论太多也无用。过去的人终已过去。
读书就是读那个时代
——读《骆驼祥子》有感
《骆驼祥子》可以说是老舍先生的代表作了，祥子这个人物正是那时生活在阴暗社会中底层的人物的一个缩影，他向我们展示了那时人们的内心。
祥子是从农村来的人，经过了在城中三年的省吃俭用，他终于买上了自个儿的车，但那时的清朝才灭亡没多少时间，军阀混战，不到半年，他便被逃兵掳走，失去了洋车，只牵回了三只骆驼。他并未灰心，而是从头再来，这次他准备买车的钱被侦探敲作洗劫一空，买车的梦想又一次成了泡影。祥子以与虎妞畸形的婚姻为代价又一次拉上车，但虎妞却死于难产，祥子人车两空，小福也上吊自杀了，祥子再也无法鼓起生活的勇气，他不再像从前一样以拉车为豪了，他开始厌恶劳作。生活捉弄了他，祥子最后彻底堕落为城市的垃圾，变成一具失去灵魂的行尸走肉。
作品中的人物都在走着坡路，从祥子、虎妞、小福子、二强子、老马祖孙，到曾经威扬一时的刘四爷，都在走的绝望，暗淡。
这本书中有三个人物给我留下了不可磨灭的印象，第一个便是祥子了，他来自乡间，身上带着农民的质朴和固执，他凭一分勤劳与坚忍当上了上等车夫。但他的人生却是三起三落的，这也导致他日后那扭曲的人格，祥子这一人物代表了二三时年代中北享千千万万的底层人们，祥子这一生都被社会所左石，没有自由，同时，祥子这个人物，也始我们看清了社会的黑暗图景，让我们进一步去思考城市文明与人性关系。祥子正是这样一个悲剧人物。
再来看一下虎妞，她是人和车厂老板的女儿，那时在下层也可以算有钱的了，她长得又老又丑。虎妞长得虎头虎脑，因此吓住了男人，帮助父亲办事是把好手，可是没人敢娶她作太太。她什么都和男人一样，连骂也有男人的爽快，有时更多一些花样，一次虎妞与祥子酒后发生了关系，不久虎妞便有孩子，后来她与祥子结了婚搬去了院子，同时也与刘四爷断了关系。但虎妞在怀孕时不运动，只是整天吃喝，最后导致胎儿过大而难产而死，她的可鄙也可悲的命运给人以深刻的印象。
最后一位便是虎妞的父亲刘四爷了，他是人和车厂老板与虎妞一样长得很虎头虎脑，但他却有七十多岁了，并且身体硬朗，后来刘四爷与虎妞断绝关系后，卖车厂安享晚年，一次他正好坐到了祥子拉的车，这才得知女儿已死了，刘四爷不禁悔自己当初的决定，毕竟是血浓于水的亲情，纵使再冷情的人也会为自己亲人的离去而悲伤吧！
借用书中的最后一段话：体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的未路鬼！
赏诗的人不一定是诗人
——读《草木情缘》有感
赏诗的人不一定是诗人，爱花的也不一定是植物学家。《草木情缘》便讲述了历代古文学与植物们不可分割的关联。
这本书最吸引人的地方不仅仅是文字，更在于它那精美的图片，有我们平常一直可以见到的，还有－些偏门的，图片让我们更了解这本书。
《诗经》作为中国最古老的诗歌集与世界上硕果仅存的古老诗集之一。它的每一首诗都包含着几种植物，只有少数例外。《诗经》的植物包括野菜类，载培蔬菜，载培谷类，水果类，纤维植物，染料植物，建筑、舟车器具用材，木材以外的用具，观赏植物，除此以外《诗经》中的植物还有它的象征性：辟邪用的植物，比喻依附的植物，象征善恶的植物，思亲等。
《诗经》里尽是草木虫鱼之名：荇菜、蒹葭、蟋蟀、黄鸟……《诗经》说草木虫鱼用写实的手法，写它的体态美；另一方面，说人间事便写它的意态美，人物只见君主、淑女、之子、静女等“代名词”。说到情切处，就只用一个“子”字“女”字，引出幽思悄然，情不可遏的深爱。这是人文，是人类的文化，表现的是多么自由的思想，在那个时代。
一本《红楼梦》，尽是才子佳人情事，宝玉、黛玉、宝钗、湘云，人名不再以代名词呈现，个个有爱相随。大观园里花木扶疏，算算七八十种，种种都有借喻相伴，谁是松？谁是竹？谁是芍药？谁是玫瑰？有没有玫瑰？在那个时代，是多么开放的意态情怀啊！
《红楼梦》中的每一个角色都拥有他自己相对应的植物，并且读者可以从这些植物中看出人物的结局。曹雪芹可是将植物运用的炉火纯青啊！
国画作为中国的传统艺术之一，其中当然不缺少植物了，竹子配上假山或松树配上山石，细细品味只会让人感觉国画如此奇妙。有时画中的植物还象征作者的心志，君子一般的兰花，出淤泥而不染的荷花，都可成为那画上的一景。
柳与留音同，于是乎古人常于送别时折柳相赠，诗文中亦常以柳树暗示离别，如李白的名句“年年柳色，灞陵行别。”
重阳节早已成为当今中国最重要的节日之一，它起于汉代，在那一天人们要登高望远，佩戴茱萸、喝菊花酒，所谓“辟恶茱萸囊，延年菊花酒。”
五谷是人们天天挂在嘴边，也会吃的植物，但真正去了解他们的人又有多少呢？更别提六谷，九谷了。
儒与医是不可分割的，古代的文人们多多少少都会一些医学常识，他们便将本草的名称，药性入诗，借此来抒发自己的情感。
植物有本土的当然就有国外的了，要找寻它们的传入时间，诗文成了不可或缺的资料。
作者让《诗经》、《楚辞》里的植物重现的梦想成了理想，也实现了理想。
除非先有梦，什么事都不会发生！
