夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？
此地开始讲人的言论的本质。
“言非吹也”，人的言语有别于风吹万窍所发出的音声，“言者有言”，人说话都有意义和目的，是主观意识思惟计度的结果，语言就是思想的外化。但是，人们说出来的话，都是没有定准的。有的人讲话总是出尔反尔，反复无常，所以言语实在靠不住。
说话的人，果真有说过什么吗？还是说他没有讲过话？“其以为异于鷇音”，人讲话和鸟的叫声有区别吗？这句话问得很有意思。鸟儿啼叫也是在表达它们的意思和情感，但鸟儿不会去判别叫声的高下，不会起是非争执。人因为有我知我见，就会自是而非他，形诸于语言，便引起辩论。
佛在《金刚经》里讲，他四十九年没有说过一个字，没有给众生讲过法。这句话该怎么理解？难道说佛陀这一生，都是在说废话吗？一部大藏经，分明是佛陀金口所宣，每一个字都是佛法的精髓，可是佛却否定了自己说法的事实。佛法是什么？佛法实际上就是宇宙人生的真理，就是在说庄子讲的“道”。“道”是离见闻觉知、离名相、不可思、不可议的，语言文字所表述的，只是道的概念，道的实体必须我们亲自证得。佛虽然说了四十九年法，但众生执着在语言文字相上，终究是没办法见道得道。所以，佛为了破除众生的执着，才说自己并没有说过法。
再来看世间人言语的争论，每个人都认为自己就是对的，根据自己的是非标准，去判定彼此间的高下曲直。这和自然界里的鸟鸣莺啼，众窍怒号，有没有区别？区别就在于有心与无心。不管什么样的鸟，它的叫声都是造化赋予它的，鸟没有嫌弃自己的叫声不好听。人类的语言，本来是用以表情达意的工具，但是，一旦主观强烈的我见加入其中，便形成了意识形态，语言成为了论争的武器，本来平等的语言，却有了人为的价值分野。两种语言之间的论战，实际上是两种文化、两种不同价值观的矛盾。事实上，所有语言以及语言所代表的文化，都能表达出同样的意思，都是道的载体，是法平等，无有高下。认清了这一点，我们就逐渐逼近了物论一齐。
庄子把人间的是非争论比喻作鸟叫，实在是对那些好辩者最辛辣的讽刺。
