10、

五月，旱。五月十二日，皇帝下诏，命五品以上官员上亲启密奏。魏徵上疏，认为：“陛下的志向和功业，比起贞观初年，渐渐不能坚持，半途而废的有十条。”其中一条认为：“近年以来，轻意滥用民力。还是：‘百姓无事，则骄奢淫逸，经常劳役他们，就容易驱使。’自古没有因百姓安逸而败亡，百姓辛劳而安定的。此恐怕不是兴邦之至言。”皇上深加奖叹，说：“我已经把你的话写在屏风上，朝夕瞻仰，并交付史官请他记录。”仍赐给魏徵黄金十斤。御马二匹。

华杉曰：

李世民说：“百姓无事则骄逸，劳役则易使。”魏徵说：“自古未有百姓逸而败，劳而安者。”他们这场对话，当然有当时的语境，具体所指的事情。但是，单就这两句话来说，笔者认为，李世民是对的，魏徵是错的。生于忧患，死于安乐。这话适用于君王，也适用于百姓。

《论语》：子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”

子路问如何治国理政。孔子说：“自己给百姓带个头，然后让他们勤劳地工作，别让他们闲着。”子路觉得不满意，就这么四个字？“请益”，请老师再补充一下。孔子不耐烦，回了两个字：“无倦！”不要倦怠！

世界历史，就是野蛮征服文明，然后再被文明同化的循环。野蛮为什么能征服文明？就是因为文明国家的人民太安逸了，没有斗志了，勤劳勇敢的人民，既不勤劳，也不勇敢了，那就该灭亡了。歌德在《浮士德》中说：“人们过得太安逸，所以上帝派来魔鬼，让人们精神精神！”

上上下下所有人都要永远保持劳动人民的本色！实在没事干，你就打扫卫生，都打扫干净了？犄角旮旯的给我检查！继续清扫！但是，你让他劳动，是要搞生产建设，不能是给你修宫殿供你享受，而且你自己也要劳动，打扫卫生，你也要亲自参加！

11、

六月，渝州人侯弘仁自牂柯开道，经过西赵（贵州省望谟县），邕州（广西南宁），打通交州（越南河内）、桂州（广西桂林），蛮夷、俚人投降的有二万八千余户。

12、

六月二十五日，立皇弟李元婴为滕王。

13、

自从结社率造反，谈论国事的人都说把突厥人留在河南对国家不利，秋，七月九日，皇帝下诏，封右武候大将军、化州都督、怀化郡王李思摩为乙弥泥孰俟利苾可汗，赐给他鼓和纛；突厥及胡人在各州安置的，都下令渡黄河北上，回到其旧地，世代作为藩国屏障，长保边塞。但是，突厥人都畏惧薛延陀，不肯出塞。

皇上派司农卿郭嗣本赐给薛延陀玺书，说：“颉利败亡之后，他的部落都来归化，我原谅他们之前的过错，嘉奖他们能改邪归善，对待他们的官员就如同我自己的官员一样，把他们部落，都等同于我的百姓。中国贵尚礼义，不去灭别人的国家，之前击破突厥，只是因为颉利一人为百姓祸害，铲除他而已，并不贪图他的土地，也不要他的人民和牲畜，一直想要另外给他们立一位可汗，所以，把投降的部落安置于河南，任由他们畜牧。如今户口繁衍滋长，我内心非常喜悦。既然已经许诺要给他们立可汗，不可失信。秋天之后，将派突厥人渡过黄河，复其故国。你薛延陀受朝廷册封在前，突厥受册封在后，后者为小，前者为大。你在沙漠以北，突厥在沙漠之南，各守土疆，镇抚部落。如果超越自己本分，相互抄掠，我就发兵，各问其罪。”薛延陀奉诏，表示服从。

于是派思摩率所部建牙帐于黄河以北，皇上登临齐政殿，为他饯行，思摩涕泣，举杯祝酒说：“奴等破亡之余，本应化为灰尘土壤，蒙陛下恩典，得以活命，如今又再立为可汗，愿万世子孙永远事奉陛下。”皇帝又派礼部尚书、赵郡王李孝恭等带着册书，前往他们的部落，筑坛于黄河岸上，正式册封。

皇上对侍臣说：“中国是根干，四夷是枝叶也，割根干以奉枝叶，树木怎么能生长茂盛！朕当初不用魏徵的话，几乎搞到自己狼狈（指结社率之变）。”又任命左屯卫将军阿史那忠为左贤王，左武卫将军阿史那泥熟为右贤王。阿史那忠，是苏尼失之子，皇上待他非常优厚，把宗室女儿嫁给他为妻；阿史那忠出塞之后，怀慕中国，见使者必泣涕请求回京入侍；皇帝下诏批准。

14、

八月一日，日食。

15、

皇帝下诏说：“身体发肤，不敢毁伤。最近，前来诉讼者的人，有的竟然自毁耳目，从今往后，如有再犯的，先打四十大板，然后再依法审问。”

华杉曰：

“身体发肤，不敢毁伤”是儒家观念，《孝经》里孔子的话，重点在一个“敢”字，“不敢”，为什么不敢呢？中间还有一句，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”因为身体发肤是父母给的，相当于是父母的财产，如果毁伤，是对父母不孝。保护自己的身体，是孝道的起点。这是一个什么观念呢？总之不是一个现代的、自由的、独立人格的观念。

第二个问题，那人来告状，为什么要“自毁耳目”呢？因为他有冤情，他要申冤，于是呢，他就不自觉的运用了巴甫洛夫的刺激反射原理，两条：（一）人的一切行为，都是刺激反射行为，对刺激信号，做出行为反射；（二）刺激信号的能量越强，则行为反射越大。告状的人要向法官发出一个信息信号——我冤枉！他光递个状纸，信号能量不够，戳瞎自己一只眼睛，就能引起重视。李世民觉得太不人道，他要禁止，他不知道，这正是不人道的社会里最后的人道底线！这样的行为，在后世发展成一项制度，就是滚钉板告状，清代著名冤案，杨乃武与小白菜，就是杨乃武的姐姐杨淑英冒死进京，滚钉板告御状，最终得以翻案。你要越级告官，条件就是你打赤膊从钉板上滚过去。官府通过设置这块钉板，来降低他的司法成本，很残酷，但是在那种历史条件下，至少还有这块钉板，是通往正义的桥梁。没有这块钉板，杨乃武和小白菜就被执行死刑了。

所以，李世民的政策会带来什么结果呢？就是我先自毁耳目，再让你打四十大板，你总相信我是冤枉的吧！我拼了眼睛都不要，还怕你四十大板吗？

就从这件事，我们就知道，哪怕在贞观之治之下，仍然还有多少冤屈！