<接上篇>
丙二∶ 观德莫观失，随顺莫违逆。佛说满梵行，学者应尊敬。
无论是全德的善知识，少分功德的善知识，如不能如法亲近，都不能得应得的功德。所以对於善知识，要「观」察他的功「德」，「莫观」察他的过「失」。如听受善知识的教导，或从举止动静，待人接物处去学习，只要有一分长处，就注意他的长处而修学。这样，虽然是少分功德的知识，也可以得到法益。反之，如不观功德，专在善知识的缺点上著想，不是这样不对，就是那样不够，那虽然逢到全德的大善知识，也毫无利益。因为全德善知识，也不能一切圆满，没有一些缺点的。所以亲近善知识，应随时提醒自己∶来这里做什麽？不是为了寻求知识的过失，而是想学习师长的长处。能这样，就到处有师长可亲近，随处都能得益。孔子说∶『三人行，必有我师焉』，也就是这个意思。
亲近善知识，扼要的说，要「随顺」师长的意旨，使师长欢喜，切「莫违逆」师命。就是师长有所呵责，也应受责，不可生嫌恨心，恚恼心。怎麽能使师长欢喜呢？一、要随力供养种种财物；二、为师长服劳务；三、照著师长的开导教授去修行。佛法的恭敬亲近善知识，完满的表现『尊师重道』的精神。假使师长要你作种种非法呢？那是不应该随顺的，但应该婉转的说明不能奉行的意思。修学佛法，如不能如法尊敬师长，想得到佛法的功德，那是完全不可能的。如经上说∶『若彼於师，住嫌恨心，或坚恶心，或恚恼心，能得功德，无有是处』。
某次，如来赞叹善知识的功德，阿难说∶『半梵行者，所谓善知识』。「佛说」∶『莫作是言。纯一「满」净「梵行」清白，所谓善知识』。阿难的意思，亲近善知识，那清净梵行，可说已完成一半了。可是佛的意思，亲近善知识，可说圆满清净梵行，已经完成。佛是怎样的重视善知识！所以「学者」，「应」该「尊敬」供养善知识。亲近善知识的功德，华严经等都说得非常详明。
思考题：
1、应以什么态度亲近善知识？
2、如何使师长欢喜？
作业：背诵——观德莫观失，随顺莫违逆。佛说满梵行，学者应尊敬。
