世尊后来又遇到两个外道的老师，是当时修习最好的两个外道，名叫阿蓝迦蓝与郁投弗蓝。按照佛法讲的三界：欲界、色界、无色界，这两位师父修行很高，修到了当时最高的禅定：无色界天的无想定、非想非非想定。
世尊在佛经上讲：彼能得此法，我何故不能。也就是说，他们能修到这么高的功夫，我为什么不能呢！我当然也能，因为他们是人，我（释迦）也是人。当释迦佛碰到这两位老师后，就发起了勇猛精进之心，把当时的两个最高的禅定功夫全部都修成了。当然，修成以后，世尊发现那个不能了生死。释迦佛真的是智慧，真的是智慧啊！虽然修了最高的禅定，但世尊能发现定不能了生死，这是修行人需要很关注的地方。
那么，释迦佛修了最高的禅定以后，发现不能了生死，去干嘛了呢？放弃苦行，去泥连河洗澡了。当时跟随世尊的五位比丘看到世尊洗澡了，后来又受牧羊女的供养，他们以为世尊放弃修行了，故离世尊而去。世尊受了牧羊女的供养以后，体力得到了恢复。然后，世尊坐在菩提树下，发了誓言：我不成正觉，誓不起此座。我们很容易把这一段给随随便便的看过去了。我们换位思考一下，当我们遇到这种情况，修了世上最高的法，却发现不能解决问题，我们会怎么样？我们的内心是什么样的一种感受？这是死心的过程。死心后发的誓：若不成正觉，誓不起此座。
死心以后，经过七七之日，世尊悟到：缘起性空。经上讲：睹明星悟道。一般的释迦传里，在七七之日里面，都会讲到四禅。世尊在成道的时候，初禅、二禅、三禅、四禅---四禅八定，这里显示成道的正行。也就是说，若要成正等正觉，必须得依四禅八定。而且在当时的印度，修到四禅的人很多。那么，世尊凭什么知道自己所修的禅定不能了生死?现在，我们回过头来再思考。释迦佛是依什么而出的家？世尊违背了父母的意愿，越城出家，到底是依什么？世尊看到了生老病死的苦，看到了苦乐的变化无常，看到了世间的不坚固，所有这些是不是都是无常？对，世尊依的就是无常法则。
世尊虽然修了最高的禅定，但他同样的依无常法则而断定自己所修的禅定境界不能了生死。为什么这么讲呢？无想定，非想非非想定，它有出就必有入，有入必有出。有出有入，所表现出来的还是什么？有生有灭，还是无常。所以释迦佛依无常法则出家，依无常法则而修行，最后得出的禅定还是不能了生死也是依的无常法。所以世尊坐在菩提树下，他不是什么都没有想，而是在想：何法有故老死有，和法缘故老死有？生老病死，还是无常啊，他在问这个，为什么会有生老病死？为什么会无常？这个无常显现出来生老病死，如何才能把它熄灭、止息、离欲、灭尽？
若是修行并没有依无常法则去修，只是很简单的把无常法则当成一种外在的现象，就会以为里面有个如如不动的本性在，结果内在的贪、嗔、痴、内在的执着染爱没有破。所以落在定境而不自知，以为悟到了法身慧命，以为悟到了佛性、亲证佛性。我们的修行怎么修，这个无常法很重要。
释迦佛之所以能认定当时的最高禅定不能了生死，依的就是无常法。所以我们这里，为什么先讲世尊的修持呢？我们要抛出的是什么？无常法。因为世尊是以无常法出家、鉴别外道、鉴别定境与慧境，而后在菩提树下悟道的。所以这个无常法很重要。
讲到无常法，这里顺便提一下《佛说阿弥陀经》。《佛说阿弥陀经》里面讲到，其音演唱：五根、五力、七菩提分、八圣道分。其音演唱，表明是有声音在那里唱。既然这个声音是阿弥陀佛所现化的鸟，在那里演唱法音。那么，这个法音演唱的话，有没有生灭？当然有生有灭。生灭正是无常法啊！同样的，九品莲花为父母，莲花的品位，上中下三品，一品一品的往上提升，这是什么呢？这也正是显示无常法。由此，无常法则，小至我们的身心，外至太阳系、银河系、整个宇宙，不管在哪里，它都是永恒不变的。所以，无常法很重要。
【文章来源】：《佛法修学基础导读》
【讲述】：东方先生
【缘起】：
佛法是很平实的，仅是告诉你人生宇宙、生命的真相。佛陀所说的法，都是针对生命价值的当下,解决当下的生命冲动，令众生离苦得乐。
我们真的认清楚自己内在的问题吗？我们所执取的是自己想得到的东西吗？过的是自己想要的生活吗？追求的是自己内心深处最真实的需求吗？
人身难得，佛法难闻。“谁能雷震诸佛音声，谁于生死睡眠之中，而独觉寤唱如是言。诸众生常为烦恼重病所缠，谁能于中作良医。”能闻此解脱的法，皆是有大福报之人。
修行，欲待了时无了时，此刻休去便休去。
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