前两天刚以《天空与黑暗》为题写了诗人海子，今天再以同题分享学习朱光潜先生谈美文章的心得。
朱先生以“一棵古松”为例，从实用的、科学的、美感的三种态度作对比分析后，得出“只有艺术作品真正不朽”的结论。他强调“悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。”
是的，过去与未来都被“漆黑的天空”霸占，如果我们不能从历史熄灭的炭火中翻找出一点星火，一点希望，又怎能知道彼岸是“两三星火的瓜洲”？“天不生仲尼，万古如长夜”，陈蔡绝粮依然弦歌不绝的孔子，正因他的思想才不会被历史淹没，反而闪烁在“漆黑的天空”。
从“生命”的角度看，依照人性格与情趣的不同，万物的形象而随之变化，同一固定的事物因被不同的人“创造”而呈现出多样性。在我理解，有人见到鸟，就想到吃，那是实用的态度；有人就想研究这是什么鸟，有什么习性，这是科学的态度；有人欣赏鸟飞翔时轻盈的姿态，那是美感的态度。朱先生认为，这三种态度各自最高目的不同在于：实用为善，科学为真，美感为美。只有真善美三者俱备，才可算是完全的人。
应该说，美和实际人生是有段距离的。比如孩子教育，如果与分数无关的一概不学，没用学它干嘛，那是实用主义在作祟；如果与他人产生联系与比较，置于一个群体之中去“科学实验”，在理性的抽象的思考背后，其好坏的结果仍可能对个体产生精神的伤害；而发现孩子的美，却与他人无关，需要你去欣赏每个孩子的独一无二，才会产生美美与共的佳话。是天才还是废物，造成美和实际之间的距离，更多的在于家长的格局与视野，如果孩子的童年只属于“漆黑的天空”，谁能给他“天上天上亮晶晶”？
有人说存在即有价值，没错，但不仅仅只有实用价值，还有科研价值、美学价值等等。用“美”的眼光去欣赏，才会获得美的体验。一个向山谷喊“我恨你”的人，永远得不到“我爱你”的回声。如果只是奔着“用”而去，那么即使“美”无处不在，又怎能入实用者的眼呢？
从狭义去理解“用”，那么“朽木不可雕也”，朽木不可以产生新的创造；即使科学的态度去辨别“朽木”的真伪，所得的结果仍可效用于社会，得出朽木有用或无用的结论。由此心为物役，人成为环境需要的奴隶。而如果从广义的角度去理解“用”，朽木为什么一定要去雕成另外的模样，朽木本身不就是一件艺术品吗？美只为欣赏的眼睛而存在，人才能成为自己心灵的主宰！无用之用，可堪大用，这就是美的意义与价值！
如果只讲实用，那么美是最不适用的经验，“美”恰恰是在“实用”之上的更高的精神追求，所以朱光潜先生从一棵古松谈到一片天空，从有为谈到无为，时空转换，境界提升，则每个人都能走上属于自己的“星光大道”。历史的使命是照进现实，照亮未来。朱先生也由此发出：“朋友，让我们珍重这几点星光！让我们也努力散布几点星光去照耀那和过去一般漆黑的未来！”
就像海子，写诗值几个钱，能当饭吃吗？这是“胃”发出的抗议，海子之所以被称为“中国的最后一位诗人”，就因为“饥饿”不能扼杀他的浪漫与信仰，他从现实的“生境”、“画境”中，倾吐出心中纯粹的“意境”、“诗境”，所以不枉此生！而海子之后，不幸的是为生存而到来的诗歌泛娱乐化时代。如果说他的年龄只走完了25年，那么他的心至少走完了2500年!他从人类文化经典作品中采集火种，照亮历史的天空。真正意义上说，海子不是奔着死亡而去的，而是奔着“春暖花开”的美而去的。当他最后写下“我的自杀与任何人无关”的时候，不可否认他已超脱成了世外之人，化为漆黑天空的一点耀眼的星光。
这让我想到《历史的天空》歌词：“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣”。当一切一切的有用被历史一层层埋葬，而像《采采卷耳》、《孔雀东南飞》、《短歌行》、《面朝大海，春暖花开》等心声，则化为天籁之音驱散着人们心灵的黑暗。
人活着，生命就有意义，如果人的思维受外界的束缚，受环境的限制，没有了自由，生命就会被黑暗所绑架。在实用的和科学的世界中，信奉“皮之不存，毛将焉附”，孤立绝缘的本身却没有意义，但在美感的世界中，事物本身却能在孤立绝缘中产生价值。朱先生对美的理解上升到生命与人生的高度，进而得出“美是事物最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面”。的确如此，少了这一面，我们不可能是完全的人，更不是完美的人。这也提醒我们少些功利的实用，多些无用的美感，让“漆黑的天空”不缺乏星月的光芒！
仁智写于2020年3月5日下午
