怕鬼的人，一般心里有鬼。
怎么办呢？——一不看鬼片，二不去乱坟岗。当然，也有不小心犯戒的时候，结果自然是为此付出代价：比如看了鬼片，大晚上的不关灯了；再比如，不小心进入了乱坟岗，然后再掉进棺材坑里，惊悸半天才缓过神。诸如之类的，大抵倒也印证了“心里有什么，看到的是什么”之类的箴言。
此处不谈鬼片，谈坟。“坟”在中国虽说还是蛮避讳的，只是有时候想想北京的公主坟、八王坟北之类的地名，不得不说，觉得亲切了几分。
“坟”是分等级的。帝王的“坟”，那叫皇陵，一大片，讲究，里边待着，像坐着红旗车，周边一堆看着的 ；往下点的，叫墓；再往下，叫坟。至于乱坟，那是次中的次，一堆人争先恐后，想想北京的地铁可知一二。
想起从明十三陵回来，顺便说两句。陵墓周边的环境就不评论了，但地宫的阴寒肃杀，还是让本人深感凉意。听说过“进屋问人，入庙拜神”，苦于没庙，进地宫前，也就能当天一拜：南阿尼陀佛。
出来后，很自然的想起生死之类的事情——尤其是当帝王们成为商业时代下的消费品，尤其是当从明楼俯瞰城下的恢弘，但转身不过一抔黄土。
然后，说到乱坟。
记忆里，对三处乱坟岗的印象比较深刻。一是未干山，二是刚东山，三是竹筋山。
未干山的名字由来大概是因为山脚下有一处池塘，养鱼的。一年四季中除了放水捕鱼期间，基本上保持湿润。这样的水，虽说也有几分鱼腥臭味在里头，虽说一潭死水也不懂，但于风水学角度看，但也添了几分灵气——你看，这风一来，鱼尾纹就出来了，酷夏里可添几分凉意——好地方呐，所以，坟也多了点。周边耕地不少。大堆的土地在垦在乱坟岗附近也算是个糊涂的决定：山丘凹进去的，作为菜园，种土豆，空心菜啊之类的；往上一点种花生；再往上，种上木薯。再往上一点，离乱坟岗已经很近了。但转念一想，这样格局也还是有点好处：地下的人躯体已经腐烂如云烟消去，地上的人还在努力活着——挖木薯、掘花生、砍柴、施肥、挑水浇菜、煮饭and so on，看着多少有点意味在其中。
刚东山也是在一片鱼塘上边。这鱼塘比上边的小得多了，水也不深。一到伏旱天，就下去洗洗手泡泡脚鱼塘周边的玩的多了：摘红瓜子、西瓜、甜瓜；吊青蛙；看“名胜古迹”（一处泥墙）；摘野果；捕螳螂；熏老鼠等——唯独没去过刚东山。别说去，就连通往那里的小道也不敢靠近几分。也不为啥：都说那里都是坟。究竟是不是真的，我倒也没亲自去见过，毕竟还是少了点探险的精神哈……但是这山的阴森倒是真的。树很茂密，也很高，大有东北林场的感觉。其实这样的一个环境，其实非常利于打柴拾松针的。但是木有去过，松针多也不去——有坟有鬼，好吧。
竹筋山呢，和刚东山比起来，树不多，多的是草丛灌木。各种不知名的灌木花草，都铺开了在那里，很是多筋。山在一处丹霞地貌的森林公园底下，在其旁边有一座长长的渡槽横贯稻田，渡槽下面，放着不少的N年前的人的骨头——放在这里，也算是一种祭奠的方式。竹筋山的底下，还有一层，是一个池塘，上面种着荷花。南方的乱坟岗和北方的乱坟岗最大的不一样，大概就是坟都很分散，周边的环境很起伏，各种风水理论有着天然的实践条件。大夏天的时候，踏着泥巴去摘荷花，也是一种已有未竟的场景。
目睹了乱坟岗，多少有点感触吧。这就好比在在医院里看到急救中心的病人在电击下的抖动，惨败的面庞，血淋淋的躯体。一总是会让人想到这样的话题——生和死。回到本源的问题，会太太过沉重。当然，这东西，聊多了也无聊——觉得已经很无聊了有木有。。。
想起一些古话，当然，适用于清明节——“清明到，未见子孙来铲扫；瓜子鱼儿都是饭，不见子孙来送饭。”大概意思是说，清明到了，我肚饿了，怎么还没有人给我送吃的，来，快快到我碗里来，烧纸时最好顺带给我烧个肾7之类的。然后我也不想再说神马了。。。
只是，觉得，豪言壮语、甜言蜜语、花言巧语、流言蜚语之类的，相对于生死，不算什么。
毕竟，陪伴和相守，大概才是最长情的告白。
2016年7月 于北京
