哈喽，大家好，我是土豆白，这次写作书讲解专栏的讲师。这是我第一次做专栏，目的是带大家快速理解10本常见的写作阅读书籍。希望大家多多支持。

今天为大家讲解的写作书就是，由叶圣陶和夏丏尊合著的这本《七十二堂写作课》。上一本讲解过的写作书是二位老先生合著的《文心》，《文心》是关于写作认识方面的书籍，让我们正确看待写作。而这本写作课着重对于写作的技巧和知识方面做了详细的讲解。因此，也可以称之为“72个文章小知识”。

陶和夏丏尊都在大中小学做过教学工作和管理工作，合作出版过多本有关写作及语文教学的专著和教材，他们将探索和研究的问题贯通起来，加以甄别、精选和深化，系列化地呈现在《国文百八课》中，这七十二篇极易感悟和濡化的“文话”，是真正意义上的“现代文章学”和极具规范意义的“写作指导”。开明出版社现将七十二篇“文话”抽出来，汇编成这本《七十二堂写作课——夏丏尊、叶圣陶教你写文章》，生动而形象地告诉我们作文是一门科学，贵在创新，但“作文”又有共性，具有共同的规律可循。

这本书中与前面讲过的《文心》和《谈写作》有一些观点重合的地方，接下来我将本书中在之前没有提及过的，并且与我们写作息息相关的几种文体，以及关于文章的知识与技巧与大家一起分享。

关于文章的分类

“文章是记载世间事物、事理和抒述作者意思、情感的东西。”

每一位写作者在最一开始最需要的就是确立自己的写作文体和方向，然后向着这一个领域深耕。又或者我们了解各种文体的写法，可以在今后的阅读学习中，注意他们的写作方法，表达方式，用词用句等等。因此，就需要我们对于文章的分类有所了解。

在七十二堂写作课中，最基本的分类方法是把文章分为两种，一种是作者自己不说话的文章；一种是作者自己说话的文章。前者普通叫做记叙文；后者普通叫做论说文。

记叙文就是把作者眼前的事物写出来传给大家看。比如去了博物馆，介绍博物馆的种种景象，此时作者不用发表意见，只须站在旁观的地位，把那事物的所有情形报告明白就好了。

论说文就是作者对于事物的评论或对于事理的说明，目的在叫大家信服、理解。与记叙文不同的地方就是，作者在报告事物的情形以外，还要附带说述自己的意见。

如果再分的详细一些的话，就是记、叙、论、说这四种：

一、记叙文——记事物的形状、光景。

二、叙述文——叙事物的变化经过。

三、说明文——说明事物和事理。

四、议论文——评论事物，发表主张。

在一篇完整的文章中，种类并不是绝对完全独立存在的。实际上一篇普通的文章往往含有两种以上的性质，或者在记述之外兼有叙述、说明的分子，或者在叙述之外兼有记述、议论的分子等等。

关于记述文与叙述文

“作者自己不表示意见的文章叫做记叙文。再细加分析，可得记述文与叙述文两种。”

简单来说，记述文就是静止的照片，叙述文就是活动的电影。当我们观察世间万物的时候，看到事物的形状、状态如何，把它描写出来就是一篇记述文；看到事物的变化、移动、变迁是如何，将它跃然于纸上就是一篇叙述文。

虽然有所不同，但记述和叙述二者不是割裂开的，电影就是静止的照片的连续。文中用游记举例，当我们游历到一处景点，然后将这一处的景色写出来就是记述，而我们把这一路上的所见所闻写出来，也就是把所见到的景色连成一线，就叙述了这次游历的过程，成了叙述。

因此，想要写好记述文和叙述文就需要掌握好它们的顺序，并不是见到什么就写什么，以至于最后成了流水账。

关于记述文，需要我们做到顺序不乱，特色明显，需要注意两点：

“一个是着眼在位次，把事物所包含的千头万绪的事项，依照了自然的顺序，分别述说。一个是着眼在特点，把事物的重要的某部分详细述说，此外没甚特色的部分就只简略地带过。”

至于叙述文，时间便是它最重要的因素。需要在写作过程中注意变化、变迁、经过等关于时间的事。除了依照时间的变化，还可以利用倒叙，插叙等写作手法。

那么如果我们写一篇游记，总共去了5个地方，这5处应该如何分配呢？是每一处都平均分配字数吗？

自然不是。在叙述的过程中还要注意节奏的快慢，做到详略得当，对于重要的地方应该不惜篇幅，详细叙述，不重要的地方，不妨竭力减省字数。

记叙文是我们写作中比较常用到的类型。我们写日记、写小说等都需要掌握记叙的手法，只有掌握记述与叙述，以及写作的顺序与节奏，才能更好地应用到我们的写作中。

关于说明文

“说明文是作者表示他的理解的文章，使读者理解作者对于某一类事物的理解。”

如果记叙文是作者按照形象描写出来一副写生画的话，那说明文就好像作一场讲演，讲演的内容是作者对于某一类事物的理解。

所谓理解，就是我们在日常生活或者影视剧、读书中突然悟出的一些道理，虽然道理是一直存在的，但如何理解是我们自己的东西。

说明文不同于记叙文的需要我们自己的记忆然后描写出来，它更多的是一种理智和冷静，需要具备这六项条件：

所属的种类

要使所说明的事物和关系较远的事物分离开来，必须说明它所属的种类。譬如要使“人”和植物、矿物分离开来，就说他是“动物”。

所具有的特点

要使所说明的事物和关系较近的同种类的事物分离开来，必须说明它所具的特点。譬如要使“人”和一切别的动物分离开来，就说他的特点——“有理性的”或是“两手工作、两脚跑路的”。

所含的种类

要使读者更易理解，而且理解的内容更见充实，那就必须把事物所包含的种类一一说明。

譬如就“书籍”说明它所含的种类，可作下面的说法：“书籍在版本上，有木刻的，铅印的。在装订上，有线装的，洋装的。在文字上，有汉文的，洋文的。在内容上，有关于文学的，关于科学的，关于哲学的，等等。”

显明的实例

譬如对于“书籍”，可以说：“爸爸那部《吴诗集览》是木刻的，线装的，汉文的，关于文学的；我的这本《科学概论》是铅印的，洋装的，洋文的，关于科学的。”

对称和疑似​

所谓对称的，就是大门类相同而小门类不相同的事物。所谓疑似的，就是好像同门类而实则并不相同的事物。

语义的限定

语义因使用纷繁，往往发生分歧，对于同样一个词儿，两个人的理解未必全同。作说明文的时候，如果遇到容易引起误会的词，就得特别限定它的语义。

因说明文难免自己的主张的举例会和其他人有“撞车”的地方，但对于一件事物的论述展现出来的话语是自己的。就好比一棵树上找不到两张完全相同的叶子，一只鸟身上找不到两片完全相同的羽毛。世间事物除了本身以外，决不会有另外一件事物和它完全相同。

因此，当我们书写说明文只要着眼自己知道的类型，世间万物的知识不可能瞬间都倾入囊中。把我们所理解出来的道理让读者明白，做到准确，没有漏义，就是一篇成功的说明文。

关于议论文

“议论文是把作者所主张的某种判断加以论证，使敌论者信服的文章。”

议论的发生由于对于某一判断的意见有不一致的地方，也就是有需要讨论的地方，而作者就是基于一种讨论角度提出自己主张的文章。

在写文章之前，我们要下一个判断，须以理由为根据。从理由到达判断，这作用在心理学上叫做推理。议论文，可以说就是推理的记录，其推理的方式可以分为演绎、归纳、辩证。

演绎

议论之中，有些是以既知的普遍的判断为基础，再把这判断应用在个别的事物，而造出新判断的，这叫做演绎法。

演绎法有三个基本规律：

一叫同一律，就是说“甲是甲，不是乙或丙”，一个名词只许表示一种事物，不许有歧义。

二叫矛盾律，就是说“甲不是非甲”或“甲是乙，不是非乙”。一个名词既肯定了判断说“是什么”，同时便不能再否定了判断说“非什么”。

三叫排中律，就是只许说“甲是乙”或“甲非乙”，不许说“甲是乙或非乙”。对于一个名词只许判断“是”或“非”，不许再有其他中立的判断。

归纳

演绎法是以既知的普遍的判断当作大前提，再把这判断应用到个别的事物（小前提）而造出新判断（断案）的。

归纳法也有许多规律，最重要的是下面两种：一、部分现象的搜集须普遍而且没有反例。二、现象和判断之间有明确的因果关系。

辩证

辩证法也有几个原则：

一是矛盾对立的原则。

辩证法以矛盾为出发点。世间事物本来自身含有矛盾，例如：生长和死亡互相对立，生物一天天生长，同时也就一天天近于死亡，生长的意义也要因了死亡才可思维理解。此外如力学上的作用和反作用，数学上的正和负，都是矛盾和对立的好例。

二是量影响到质的原则。一种事物因了量的改变，性质就会变化。例如：把水的温度增至摄氏百度以上就成汽，降至摄氏零度以下就成冰。又如：一张一元纸币在袋中是日常零用，把同样的一元积贮起来到某阶段，就会变成谋利的资本了。

三是否定的否定的原则。世间事物的发展进步，必取否定的否定的顺序。例如：一粒谷子下土到发芽变禾以后，最初的一粒谷子已没有了，这是一个否定。禾到成熟的时候就萎去，所留剩的是一粒粒的新谷，这又是一个否定。否定的否定，是事物发展进步的步骤，社会的变迁的情形也可用这原则来说明。这原则又叫“正反合”，两种互相正反的东西被统一为较高的东西，世间一切进步的根源就在于此。

议论文最重要的就是要有说服性，使得读者认同我们的主张，掌握好它的推理方式是写好议论文的关键。

关于抒情与描写

抒情

“记叙文常和心情有关也就可想而知。生性缜密的人常欢喜写事物的优美的部分；生性阔大的人常欢喜写事物的壮伟的部分；一个闲适的人听了烦嚣的蝉声也会说它寂静；一个忧愁的人看了娇艳的春花也会感到凄凉。事物还是客观的事物，一经主观的心情照射上去，所现出来的就花样繁多了。”

我们写文章的首要的原因一定是我们有了情感的触发。比如看了一本书受到人物励志事迹的感动，比如看了电影感情受到了冲击，想到表达出来，想要把我们的这种情感传递给读者。

这时候，就需要抒情的作用。抒情大概有两种方式：一种是明显的；又一种是含蓄的。

明显的抒情方式就是直白的表达我们的情感喜好，比如看到奔流的黄河，直接抒发内心的壮阔之情，比如吃了喜欢的事物，直接表达自己的喜爱之情。这都是明显的表达方式，使读者明显看出你的情感。

而含蓄的抒情方式，就是作者在记叙了事物之后，不再多说别的话，读者只要能够吟味作者的记叙，也就会领悟作者所要发抒的感情。

例如在《项脊轩志》，归有光在跋尾里叙述了他的夫人和项脊轩的关系说：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”虽然作者没有直白地说，但仍旧有人亡物在的感慨，有死者渺远的怅惘。

描写

描写就是用形容词和副词把我们脑海中的印象具现化。

“描写事物在能捉住印象。收得印象在于平日多所经验。从经验中收得印象，把印象化为文字，这是作者方面的事。从文字中收得印象，因而增加自己的经验，这是读者方面的事。”

描写景物的时候需要我们捉住自己的印象。眼睛怎样看见就怎样写，耳朵怎样听见就怎样写，内心怎样感念就怎样写。

描写人物的视乎除了外貌穿戴上的描写，还需注意人物的心理描写。

如《背影》里的“扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。过一会说，‘我走了，到那边来信！’……他走了几步，回过头看见我，说，‘进去吧，里边没人’”，就是一个例子。这几句都是外面描写，可是把一位父亲舍不得和儿子分别的心理完全描写出来了。

写在最后

纵观七十二堂写作课这本书，是一本非常简单好用的文章知识的工具书，满满的都是干货，没有过多地赘述。我也仅仅只是提炼了一下这本书对于我们应用比较多的知识，没有做过多的发挥。如果大家在写作过程中，对于写作文体以及描写等方面有疑问都可以根据目录查阅。

这本书就简单讲到这里啦，下一本是《一本小小的红色写作书》，虽然这是一本关于英文写作的书籍，但是书中的一些写作方法我们仍旧可以借鉴一下，尤其对于自媒体写作，这本书更是值得一读。

希望大家会喜欢，笔芯。