《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，四大经典，读来读去，理来理去，发现实质上都是在说一个至快乐至幸福的秘诀，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，而这个秘诀的全部实操要领，就三个字：养习惯！
这话从何说起？咱逐一分析一下，便了了分明。
明德，就是光明之德，就是宇宙大道，就是关乎宇宙、社会、人生、个体心理的规律，就是天理，天道，就是我们顺之则旺、逆之则衰的准则。
规律是铁，谁碰谁流血嘛。
明明德，就是认知、顺应与运用规律。
认知倒是很简单，我们从小到大，认知了几箩筐的道理与规律，可就如同“明白很多道理，却依然过不好这一生”一样，对于个体生命而言，光认知这些规律，并不能使我们的操作系统更新升级，并不能使我们过得更好！
那应该咋办？很好办，就是富兰克林的法子，把这些明德经过刻意练习内化为我们自身的习惯，包括思维习惯、语言习惯与行为习惯！这些好习惯，对外自觉自发地表现出来，就是美好的品质，就是精湛的技能，就是健康的体魄，就是平和的心智，就是知行合一。
孔子所说的人能弘道，就是这个意思，人通过自己的努力，让自己的生活习惯与天道一致，即是弘道，即是仁德，即是自新与进化。
所以，明明德的实操要领，就是将天道内化为自己的习惯，让自己安住良习中，远离兽性的原始本能与基因的自私本性，依道而行，点滴积累，自新进化，廓然大公。
亲民，朱熹说是新民（帮民众自新进化），王阳明说是亲民（亲近民众），其实都是一个意思，亲近民众是为了让民众过得更好，而要让民众过得更好，就得帮民众自新进化，革新其操作系统，升级其心智，同样远离兽性的原始本能与基因的自私本性，依道而行，点滴积累，自新进化，走向幸福。
那具体怎么做才能帮民众自新进化呢？还是养习惯！就是推己及人，自己已将明明德内化为习惯，那就自告奋勇做良习培育的导师和教练，教民众认知规律，弘扬规律，将规律刻意练习内化为个人习惯。
止于至善，就是说通过将明明德内化为习惯，使得自己与民众都自新进化，心智成熟，良知光明，依道而行，洒落自得，随心所欲不逾矩，怎么活都是快乐与幸福。
实际上，千道理，万道理，养习惯才是硬道理！
如果不把道理与规律内化为个人习惯，则这些道理与规律只是天边的云朵，只是头脑中的概念，都是不带勺子的心灵鸡汤，看着高大上，实际对自己的人生没什么价值。
譬如，天天锻炼身体好，少吃多动身材好，干净整洁精神爽，勤读好书心智高，孝悌慈信家和睦，多挣少花日子润，爱人者人恒爱之，谦受益满招损，人不立志万事休，等等等等，都是明德。但如果咱不明明德，不去躬身践行这些明德，不将其内化为自身的习惯，仅仅偶尔为之，或从不力行，那这些明德，就仅仅只是假大空的道理而已，只是心灵鸡汤而已，知道的再多，又有何用？
非但儒学如此，教人实操养习惯！其他学问也同样如此，学佛先练打坐，学道先练静修，一步一步地改变学习者的思维习惯、语言习惯、行为习惯，升级其生命操作系统，直至自新进化为一个全新的人。
你想想看么，一个嫩兮兮的娃子，经过十载学习，成为君子、禅师、道士，究竟是哪里发生了改变呢？习惯而已！是思维习惯变了，语言习惯变了，行为习惯变了！
非但儒释道如此，可以说古往今来所有经典学问与书籍，都是在教人养好习惯，养新习惯，养合乎宇宙大道客观规律的习惯，以新习惯替代旧习惯，以好习惯替代坏习惯，与天理同行，与规律共舞，自新进化，臻于完善。
真正能塑造人的，是知行合一的习惯，不是知而不行的道理！
