《白蛇传》在民间广为流传,白蛇和许仙的凄美的爱情故事让许多人叹息。《白蛇传》有很多改编版本,今天我们就从心理学的角度来分析徐克导演拍摄的《青蛇》这部电影。
人物心理特点
从白素贞身上看倾斜屏
白素贞修炼千年,向往着做人,从影片的人物塑造来看,白素贞的形象比较符合传统标准的贤妻良母标准。
她挑选许仙作为丈夫,看中他知书识礼,为人老实,这种男性也是传统的好丈夫。
许仙吓破胆,她还冒着生命危险,取得昆仑山的灵芝救回许仙,还支持丈夫上京赴考,实现人生价值。
她还教导小青七情六欲,感情要从一而终;做人要圆滑,学“撒谎”是人的修行之一。
以上看出,白素贞学做人,可谓像模像样。
那么白素贞为人的驱力是什么?我们从以下两点来看:
白素贞劝小青回紫竹林说:“做人有太多规矩,勉强是做不了好人的。”
法海抓走许仙,小青问她千年修行,就为了个许仙,值不值得?白素贞说:“我不知道,我只知道怎么去明白人情世故,依足所有做人的规矩,如果这都是错的,那千年修行真是不知所谓。”
以上看出,白蛇修炼千年,因为人是万物之灵,人的各种规矩成为了她的反射模板。
她深谙人情世故,遵循做人高标准的规矩。贤妻良母的形象又成为了她修炼成人后的为反射模板。
不能共情的小青
小青跟姐姐白素贞来到人间学做人,一颦一笑都模仿姐姐,但她不能与人建立起连接,自然也是没有边界的鹦鹉学舌。
对着生病的许仙,练习撒谎,结果搞得别扭逗趣。还学白素贞给许仙喂葡萄,看到许仙惊吓的样子,她觉得好玩。看着白素贞和许仙的相处,趁着白素贞不再,逗许仙问他什么是七情六欲。
小青吓死许仙,白素贞要去取昆仑山的灵芝草救许仙,小青就说:“世界上男人这么多,再找一个不就好了。”白素贞不想浪费时间白费唇舌,独自飞去昆仑山,小青怕白素贞会因此丧命,才跟她一起去昆仑山。这里我们看出,小青对许仙没有感情,也不把许仙当同类看,吓死了也不负这个责任。
白素贞警告过小青,勾引男人也找别的男人练习。但小青成功勾引法海的之后,又回来勾引许仙。这除了小青故意破坏白素贞和许仙之间的关系,寻求继续留在白素贞身边的因素,还有很重要的一点,小青感受不到白素贞对许仙的感情。白素贞要小青回紫竹林时流下眼泪,小青还不懂眼泪是什么。
小青一言一行,都出自于自己的情绪,只管自己开心,感受不到别人感受。
但白素贞产子后,小青和白素贞在雨中相依的情境,勾起了她们曾经也是这样相依,共同生活了500年,她感受到了这就是“情”。在这个时候,她的潜意识被意识化了。
白素贞叫她赶快去救许仙回来,小青又再次深深感到被抛弃,她看着白素贞说:“好,我去救他。你老说人间有情,难道妖就无情吗?有没有想过我们五百年相处也是情,你有没有当我是人这样想过?”说完转身就去救许仙。
从这句话中可以看出,小青意识到自己的感情后,将自己对白素贞的感情投射到白素贞对许仙的感情上。这次,她是为了感情而去救许仙的。所以,她在剃度出家的许仙面前,感受到了白素贞的心痛,而替白素贞留下眼泪。
人物关系
许仙和白蛇母子关系
在这部电影当中,白素贞对许仙照顾得无微不至,在他们的关系当中,白素贞处于主导地位,许仙不管在社会功能还是家庭当中的丈夫角色没有发挥出来。
白蛇和青蛇母女和共生关系
白素贞带着小青来到人间,教小青走路,挑选丈夫,怎么迷住男人,抓住男人的心。白素贞的一言一举都是在给小青做示范,出了什么事都是白素贞出面解决,小青就像是个刚开始学做人的小女孩,在这里白素贞和小青更像是母女关系。
在电影白蛇和青蛇降临在屋顶上面,她们紧紧偎依,很可能在紫竹林修炼的时候,她们就处于共生关系,这点从小青对白素贞的依赖可以看出,白素贞去到哪,小青跟到哪,非常白素贞抛弃她。
影片中的象征
蛇
人类文化有过大量蛇的历史记载,比如蛇在印度是神的象征,古装影片当中也可以看到权杖上有蛇的图案。在梦中,蛇有阳具和攻击性的象征意义。在古代,蛇可以用来做药,这点在影片之中可以看到,白蛇悬壶济世和治水都带有治愈的象征意义。
片头
片头之中,我们可以看到一些宗教雕塑的画面,而这些雕塑堆放在市集里,俗人在砍这个雕塑,宗教在这里显得苍白无力,不具备功能性。在一个人蛇混杂的市集里,展示出俗人丑陋的一面,他们行为冷漠、机械,人与动物共舞这样的一个场景,人与动物的本性更加靠近地对比。这部电影的题材也取自蛇修行为人,这样一个自然界的动物进化成人,也带有点人性和动物本性的对比。法海站在台上,以一种居高临下的角度看世俗,是超我和本我的对立。
法海的梦
法海在紫竹林看到村妇裸露的身体后,激起了血气方刚的身躯,在佛寺里打坐睡着做了个梦:梦里的爬行的女鬼夜叉都有着条长长的尾巴,这是阳具的象征,法海说他们生性丑陋,连佛门禁地都敢闯进来,这是对性的抗拒的排斥。当鬼夜叉变成他的样子出现的时候,他恼怒成羞,使出各种招数,产生大量的火杀死鬼夜叉,这是自恋受损后转而攻击鬼夜叉,火表示法海的欲望和对自己作为出家人失去定力而恼怒。