悉达多在河边徘徊，想到自己当初就是渡过这条河来到俗世的，所以他想再去找当年渡他过河的船夫。他来到渡口，找到了当年的那条船和船夫。经过沟通，船夫华苏德瓦记起了悉达多。两人也开始聊起天来，悉达多说：“你选择了一种美妙的生活”
华苏德瓦说：“这种生活是很美的，难道不是每一种生活，每一种工作都是很美的吗？”
我们知道华苏德瓦是人格化的道，所以对于悟道成功的人来说，世界是圆融统一的，正念地活在当下，任何事情都是美好，此刻就是散发着淡淡地喜悦的。
悉达多请求成为华苏德瓦的助手，华苏德瓦欣然同意，并邀请悉达多与他同住。太阳落山时，两人坐在河边的树干上，悉达多开始给华苏德瓦讲述自己的身世。华苏德瓦如同河水般全神贯注的倾听着，华苏德瓦安静、坦诚、耐心地倾听着，不错过一句话，没有丝毫的不耐烦，也不表达任何赞美或责备，只是静静地听着。
华苏德瓦是人格化的道，自然是悟道成功之人。所以我们看书中的描述，他有着非常优秀的倾听能力。整个过程他没有评判，一直是安静的在听，说明他没有我们那么多的自我。如果是我们去听，我们肯定要表达很多我们的情感、观点、评判，或者有强烈的要做别人人生导师的欲望。这里的描述很容易被大家忽视，其实是非常有价值的。后面的部分，黑塞也对优秀的倾听做了描述，黑塞写到，以宁静的心境、有所期待和敞开的心灵，没有痛苦、不带欲望、不予评论也不提见解，静静地倾听。
悉达多发现了华苏德瓦的优秀品质，提出想要向他学习，但是华苏德瓦说他也是向这条大河学到了一切。书中华苏德瓦是向河水学习的，现在悉达多又要向河水学习，我们是不是很奇怪，悉达多要悟道，为什么要向河水这个客观的物体学习呢？
其实，我们在序言说过，这里的河水是物质化的道。当然向河水学习，其实和前面悉达多的观点就维持一致了，因为悉达多认为悟道是一个自我体验、自我觉察的过程，所以必须要我们自己去探索，这个是学不来的，也是别人教不了的。所以，悉达多向河水学习，其实也就是在自我觉察、自我体验，只是说他把自己觉察和体验到的内容，投射到了河水上。
《庄子·知北游》中说：“道，无所不在，在蝼蚁，在稊稗，在瓦甓，在屎溺。”，我们可能感觉庄子在开玩笑，但事实就是这样的，道本来就是自然万物本身运行规律和内在秩序，所以自然是在万物之中。对于我们人来说，悟道是在一种心理活动，是自我体验和自我觉察的过程，所以核心是我们的内心，是我们要去梳理清楚，我们如何和这个世界相处的规律。因此，万事万物中都有道，真正可以悟道的人，可以面对任何事物去悟道。
有一天，悉达多很兴奋告诉华苏德瓦，他发现了河水中时间不存在的规律。当然华苏德瓦早就知道这一点，他说到“河水不论流到何处都是同一时间，不论在源头或河口，还是在瀑布、渡口或急流中、海洋里、群山间，到处都一样，都是同一时间，因为对河水来说只存在当前，既没有过去的影子，也没有未来的影子。”
当然这段话，对于我们人类来说非常的难以理解，那是因为我们从人类的角度在思考问题。我们人类有跨时空思考的能力，这是我们人类的优势，我们可以回忆过去，也可以规划未来。但是世间万物都是阴阳互生的，没有任何事物只有好没有坏的。所以我们具备的这个能力，让我们没法理解这段话。如果从河水的本身出发，这个就可以理解了。河水没有意识、没有记忆，河水本身不会说，我以前是一朵云，将来冬天可能会成为一块冰，他在任何一个时刻都是一样的。
接下来悉达多说：“当我向河水学习这些的时候，我看见自己的一生也是一条河。因而悉达多早年的出生并不是过去，他的死亡以及返回婆罗门也并非将来。万物没有过去，也没有将来。一切都只有本质和当下。”
这里我们还是不用从人的角度思考，因为悉达多现在是在向河水学习，所以他是从河水的角度在思考自己和生命。其实对于人来说本质也是一样的，形成我们人的就是自然界中的一些物质和元素，这些物质和元素本身是没有意识和记忆能力的。假如这些元素组成的是一颗树，那么和河水一样。只是恰好现在形成了人，我们有意识和记忆，所以我们理解不了物质和元素的本质了。但是你从物质和元素本身来理解，就好理解了。万物都是元素和物质组成的，都没有意识和记忆，所以它们不会有过去，也不会有未来，它们只是亿万年来，在宇宙间不断的变换形态而已，它们只有当下和它们是物质和元素这个本质。
悉达多越想越兴奋，为自己的这份大彻大悟而感到幸福。他再次兴奋的说到：“一个人有朝一日能够战胜时间，能够把时间置之度外，岂非就已经克服和扫清了时间所留下的一切痛苦、一切自我折磨和恐惧，以及世界上一切困难和仇恨？”
黑塞在这里其实是想论述，我们人痛苦、烦恼的根源，但是我们知道黑塞是生活在一战时期，那个时候科学还不发达，所以他单从时间这个角度来思考，不够全面。
从科学的角度来说，我们人从动物界独立出来，那是因为我们的大脑，经过很多代进化之后，产生了两种重要的心智能力：一个是高度的自我意识，另外一个是跨时空思考的能力。这两大能力成就了人类，让我们有了今日的辉煌。但是命运中所有的馈赠，都早已经暗中标好了价格。我们人类也是如此，高度的自我意识和跨时空思考的能力，也是我们痛苦和烦恼的根源。黑塞当从时间角度来说，说的是跨时空思考能力的问题，而没有涉及自我意识的问题，所以不够全面。
到这里我们就可以梳理一下，我们所谓的悟道，就是为了让我们内心收获自由，可以愉快地和这个世界玩耍。那么有两点需要修炼，一个是把自我和真我分离，不要让真我被自我绑架。第二点，就是明白我们的跨时空思考能力，不要被过去和未来绑架，所以现在都提倡正念地活在当下，其实就是这个意思。
年复一年，悉达多脸上的笑容和船夫的越来越像，几乎同样容光焕发，同样满面欢颜。对于路过的行人来说，这两个人既向是智者、圣人，又好像只是一对和蔼可亲的老人。从这里描述我们可以看出来，悉达多已经修炼的差不多了。我们中国人常说相由心生，以前总感觉是古人的经验积累，没有科学证据。但是现在基因科学已经证明了这一点，这个叫基因的表达，一个人的内心世界，会体现在他的脸上。我们去看看日本经营之圣，稻盛和夫的脸，就会有强烈的悟道成功的感觉。
美国前总统林肯说过“一个人40岁以前的脸是父母决定的，但40岁以后的脸却是自己决定的。”，实际上就是这个道理。所以现在心理学上有个说法，人40岁以后，面相越好的人，越值得深交。
许多年过去了，突然渡河的人数越来越多，原来是人们获悉佛陀要涅槃了。而在去朝圣佛陀的队伍中，就有一对母子。当她们在林中休息的时候，一条小黑蛇咬伤了这位母亲。在听到呼救后，华苏德瓦前去救回了母子。在他们进入茅舍中的时候，悉达多一眼便认为了这位母亲就是卡玛拉。在卡玛拉的弥留之际，悉达多和他的儿子也相认了。
在卡玛拉去世之后，悉达多在茅舍外坐了一夜，在这里倾听河水，当然按照《西游记》的逻辑，悉达多这是在经历生离死别的劫难。第二天早上，华苏德瓦看到了悉达多，他说到：“悉达多，你经受了痛苦，但我发现，你心里并不悲伤。”
悉达多回答到：“我为什么要悲伤呢？我曾经非常富有和幸福，现在更加富有和幸福。我的儿子已经来到身边。”
我们可以看到，对于一个悟道之人来说，遇到这样的变故，他也会痛苦，因为毕竟是人，这是人最基本的情感。所以通透的人，不是没有痛苦，是他知道如何去面对痛苦，知道如何自我调节，如何不让自己被痛苦的这个自我给绑架。
