曹公也是一个遗世独立般的畸零之人，胸中积攒了一股磊落不平之气，且将生不逢时的感慨与一腔孤愤寄托于作品之中，让作品替他发声，又将观察揣摩人情、社会的情思具象到两位女性身上：林黛玉与薛宝钗。
一
有一位大人物说过，《红楼梦》不读三遍没有发言权。完整地读下来，我算算我读过多少遍，7，8遍没有，2，3遍是足足够了。也来聊聊我读红楼的一些随想所思。
《红楼梦》自从成书以来，在读者人群中一直有“拥黛派”“拥钗派”，且读者入戏太深，还闹出不少笑话，甚至于言语不和，饱挥老拳。可见红楼之深入人心。
读书的时候仿佛是真的觉得世上存在着、生活过这么一群少女，里面的场景、笑语、转折、起合如此生动又自然，头脑中虚幻中的大观园简直是比家门口的公园还要来的真实。《红楼梦》读了又读，品了又品，依旧意犹未尽，一咏三叹。光自己看不够尽兴，还要读名家著作、人物赏析，查作者生平履历，翻版本资料，探红楼民间遗迹。
《红楼梦》近乎封建社会百科全书般的触觉与视角，延伸至社会各个阶层与角落。触及色空、虚实、荣辱、兴衰、成败、满汉、饮食、男女等主题。且语言蕴藉缜密，读的时候逐渐由表及里，再由里及表地联系、印证，才方明白曹公话里有话，细节处见锋芒，稍稍觅得真意，才若有所获般地恍然大悟。
果然是说也说不尽的红楼梦啊！
鲁迅曾这样评价：
单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……
作者曹雪芹在创作之时，已是饱经坎坷沧桑冷暖之人，他的好友敦敏在《题芹圃画石》中这样评价他说：
傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔，写出胸中磈礧时。
下笔石如此，嶙峋，支离，曹公也是一个遗世独立般的畸零之人，胸中积攒了一股磊落不平之气，且将生不逢时的感慨与一腔孤愤寄托于作品之中，让作品替他发声，又将观察、揣摩人情社会的情思具象到两位女性身上：林黛玉与薛宝钗。
这两位少女身上有着丰厚的审美意象与思想内涵，二人的关系也常常被人拿出来探讨。且作者的狡猾之处在于不设褒贬，又处处相互映照。人物塑造上，用笔灵活多变，正写、侧写、反写，随笔、杂言、映射，联诗、口才、命题、猜谜、自创作，多层次、立体地呈现出两位封建淑女的闺中生活。
二
林黛玉与贾宝玉有着三生情缘，这份情感性灵、唯美、真挚，从两小无猜到认定的今生挚爱，且爱情是林黛玉的宗教，又有偿泪报恩之说，这份情感笼罩着一层若有若无的仙气。更难得的是黛玉是宝玉唯一之知己，二人是寄托着曹公最具理想品质精神的代言人，是全书的灵魂担当。
所谓“出淤泥而不染”，所谓“过洁世同嫌”，所谓挑战世俗，活出真我，都从本质和根源上让宝黛的爱情走向死胡同，注定以失败告终。
至于薛宝钗是封建淑女的典范，从斥责探春说朱熹是“虚比浮词”，到引导黛玉不要看了闲书移了性情等，宝钗简直要化身为女夫子。而薛宝钗当真是言行合一，是典范的化身吗？
这里就显示出曹公高超的创作技巧与别一般的心思。
读者普遍认为薛宝钗并不爱花儿粉儿，衣着也是半新不旧，所谓“淡极始知花更艳”。我们看来第八回宝玉的目光：
先就看见薛宝钗坐在炕上做针线。头上挽着漆黑油光的髻儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫绵裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。
稍后待要看金锁时，“一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。宝玉忙托了锁看时……”
蜜合色、玫瑰紫较为素淡，待解开排扣，里面穿的是大红袄。可见，宝钗并非如同外表一样，内着大红色的衣裳可以一窥薛宝钗的心理。
更具代表性的是她的“冷香丸”。配冷香丸的东西都是阴寒之物，治的是娘胎里带来的热毒，这更是曹公一针见血地指出薛宝钗的内外不一，外冷内热，欲望炙热。
虽云“藏愚守拙”，可她对身边的动静状况密切关注，恰当时机地向上层示好，对元妃谄媚，熟知贾母口味，还是唯一一位得知湘云要做针线到深夜。
且她在滴翠亭娴熟地把嫌疑推给黛玉，金钏之死编出理由为王夫人解脱，在贾宝玉面前和丫鬟莺儿演双簧，带出金玉姻缘之说，让自己的贴身丫鬟莺儿拜宝玉的贴身小厮茗烟的亲妈为干娘。宝玉黛玉闹别扭，薛宝钗当着王夫人的面劝宝玉还是跟去吧，给王夫人留下好印象，有气度，又让王夫人对黛玉留下相反的印象。都可见薛姑娘心思较深，善于隐藏，是撒谎高手，做事颇有深意。
薛宝钗在三十七回，起诗社，设螃蟹宴时，向史湘云传授过这套秘诀：
“即开社，便要做东。虽然是玩意儿，也要瞻前顾后，又要自己便宜，又要不得罪了人，然后方大家有趣。
薛宝钗做事很会打太极，根据了解打探到的情况调整自己的言行，留住自己的“便宜”，决定奉承、讨好、笼络谁。
显然，林姑娘我行我素，把真实的自己、真实的态度暴露在众人面前，优缺点一目了然，不设防范之心。更没有想过要去占什么样的便宜。这样坦率的个性也确实得罪人，也曾受到过宝钗背后放的冷箭。林黛玉没有伤害别人的想法，心思简单，凭直觉觉得薛宝钗“藏奸”，但毕竟还是对他人的了解程度不够，想象不到有如此谲诈狡猾的心思与做法。
林黛玉身上有诗人气质，性灵，所谓不食人间烟火；薛宝钗出身皇商，注重现实生活，精于计算，有金钱意识。
在世俗生活中普遍来说，有薛宝钗这样特质的人，谲诈世故，思虑又周全，行事稳重，有目标有章法有行动，有超过年龄的成熟与心智，更容易取得成功。
所以她嫁给了大众情人贾宝玉。
三
一个是“咏絮才”，一个是“停机德”。
一个是“玉带林中挂”，一个是“金簪雪中埋”。
林黛玉的悲剧大家都可以看得到，泪尽人亡。而薛宝钗的悲剧性也并不亚于林黛玉，甚至更为深刻。
贾宝玉兑现了对林妹妹说过的话：你死了我做和尚去！而薛宝钗赢得了宝二奶奶的位子，也只不过是徒有其表，曹公吝啬到宝玉丝毫的爱情未曾给予她，婚后也是始终难忘“世外仙妹寂寞林”，终究贾宝玉撒手归去。
一个伟大的爱情要有一个毁灭式的结尾，否则也不是《红楼梦》了，宝黛的爱情悲剧仿佛是命中注定。
一个处心积虑经营来的婚姻，到头来也是镜花水月一场空，婚后的清冷、苦撑、难言，前有李纨为例。
所谓求仁得仁，也可以说黛玉求爱情得爱情，宝钗求婚姻得婚姻，只不过有得有失。
四
综述全篇来看，林黛玉多有“文”才，灵感迸发，一身诗意千寻瀑，有仙人之姿；薛宝钗的才能更为广泛，涉猎广泛，在《红楼梦》中常常充当解说员的角色，比如惜春作画。且有理家管理之能，是俗世的美人。
两位姑娘同样才华横溢，但个性、处事南辕北辙。是两种世界观和价值观的映照。
如果说林黛玉有生命意识，抗争意识，为了求真，可以以最自由的姿态来藐视“生之规则”，为追寻最终的一个“存在”。
那薛宝钗就是有生存意识，妥协意识，可以为“利”，为“稳”来放弃自由的权利，并用“道德”“规范”来证明“死之虚无”。一个是形而上，一个是形而下。林黛玉在牺牲中迸发出一种“美”，而薛宝钗可以给我们证明：这种“美”是可以被牺牲的。
也许因为理解所以喜欢林黛玉，但不愿意成为她；也许欣赏薛宝钗的才能，也未必认同她的生存哲学。
我们为林黛玉掬一把泪水，对薛宝钗留一声叹息。
