01
在江苏南通，有个和尚火了。他身边围着各种各样的女人，这些女人来自五湖四海，有着不同的年龄、不同的出身和不堪回首的故事。其中，有因为偷尝禁果怀孕的未成年少女，有被人骗取感情有孕后想要自杀的无知女孩，也有和男友感情破裂意外怀孕的女子，也有因外遇怀孕的妇女。
不过，这不是位仓央嘉措式的情僧，而是位真正礼佛禅修的和尚。
不仅如此，他心中还藏着一个普度众生的宏愿。
这位和尚名为道禄，出家8年，却常年往返于妇产科和寺庙之间，目前已经陪伴3000多名孕妇顺利生产。
道禄和这些孕妇素昧平生，她们曾想堕胎，被道禄劝住。道禄认为，堕胎犹如杀生，每一个胚胎都是一条人命，若能救下功德无量。
而这些女人们很多生下了孩子不愿意抚养，就交给道禄，他想办法养孩子。
道禄的这一举动，引发了广泛的争议。除了部分网友对他的行为表示理解和支持外，大部分的舆论都是对他的口诛笔伐。一种最普遍的观点认为：这是一种打着善良旗号的伪佛系，某种程度上纵容了弃养，会让很多刚出生的孩子沦为孤儿。并且，就算孩子可以平安长大，以后的户口、教育、心理健康都会有各种问题。
对此，我表示费解：一个坚持了8年的行善之人，何以能被如此对待？我们的社会善良什么时候变成了一件需要慎之又慎的事情？
02
拿众网友的那套说词，道禄错了，错在他无底线的善良；反过来却为那些想堕胎的孕妇开脱了罪责，理由被描述得令人无法反驳：
她们大多数被人抛弃；
身体有问题；
经济困难；
被屎、尿、屁裹挟，人生发展中止；
家庭环境糟糕；
……
仿佛堕胎是对的，世人一贯的思维是两害相权取其轻，倘若生下来伤害的是大人和孩子，不生的话可能只有那个未出世的孩子。
为了减少愧疚心，进一步证明堕胎的“合理化”，有人就说了：“如果让我选，我宁愿我的母亲当初没有生下我，也好过生下来一走了之，导致我这么多年都放不下，走不出来……”
更有人说：“想不想生孩子完全可以由那个母亲自己决定，因为没有任何人能代替她去负责，这是属于那个母亲自己的一生，那个时候不用去考虑别人的想法，肚中孩子的想法也一样不用去考虑。”
不知道我们的社会什么时候变成这样了？连选不选择让一个生命来到这世上都变成了权衡利弊？
03
其实，堕胎本身就是一件有违人伦的事，纠结堕不堕胎根本没有任何意义，而是从“果报”的角度讲，根本不能堕胎。出生的权利对我们每个人而言都是平等的，没有谁有权利斩断，就算这个人是母亲，也绝对不行。
如果感情不确定，就不要怀孕，怀了就要生下来。这是对生命负责，也是对自己负责。
佛学里有一种说法，被堕胎杀害的婴灵，由于没地方住，所以会非常痛苦，对父母也是极为怨恨。婴灵的力量经常会让父母身心难安、十分痛苦。尽管我们不知道是否真的有婴灵的存在，但堕胎无异于杀人，而且是亲手杀掉自己的孩子，这也相当于造下“恶业”了。
现在的医院将人流说得云淡风轻，如削三分之一个苹果那样简单，这害了多少懵懂无知的少男少女？医院里每天排着长队的堕胎大军，和那些古时候在刑场扛着大刀的刽子手又有何区别呢？
就算人流渐渐地从宣传角度被“合理化”，那些去堕胎的女子知否真的会心安？
道禄没有错，错的是这个世道，这个社会的人心。
当问起八年行善值得吗？道禄只有一句话：“没有什么值不值得，我尽一己只能，救命而已。”
在他眼里，行善应该是毫无原则、不计后果的，而在大部分人眼里就变成了“不是蠢，就是坏”。改革开放才仅仅30年，难道中华民族传统道德的“善良”都变得如此功利了吗？
04
上个世纪八九十年代，老人倒了一定会有人第一时间扶起。而如今，就老人摔倒该不该扶这个问题，已经无数次地引发了社会大讨论。
字面上来看，这又有什么可纠结的，扶起来就行了。可是，“行善”远没有想象中的那么简单。
早在2017年北京大学就组织了这样的一场辩论赛，很是精彩。正方认为：必须要扶，第一摔倒的是老人，老人属于弱势群体，而中华上下五千年都是以老为尊；第二我国古训也教导我们“不惟有超世之才，亦有助老之德”；第三“尊老爱幼”是从我们小接受的教育，小孩子帮助老人的案例数不胜数，何况是成年人呢？
而反方认为：“在我们国土之上发生了多起正义与邪恶、善良与丑恶颠倒的事件，发扬善良正在成为一种冒险。老人摔倒后，不应该立即去扶，而应该经过理智思考后理性搀扶……”
这说明，当今社会善良正渐渐沦为一种无比理性的举动，这一传统道德奉行的台阶被有些人越拔越高。这或许就是市场经济下人们越来越冷漠的缘由吧！
但做一件好事前先要想一下“对我有什么好处、对你有什么好处”，“对我有坏处”的一定不做，对我没好处地反复斟酌到底做不做，这还算是真正的善良吗？
我们这个社会，需要的正是道禄这种很简单而可贵的善意。
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