我一直在寻找最能代表中国文化的象征符号，直到突然一天想到了中国结。

甲．中国结最中国

中国结，中国特有的手工编织品。一条红绳，经过巧妙的编织，就变成图案精美，样式繁复，充满喜气，既可装饰，也可有使用功能的中国结。

中国结的历史非常久远，最早或可追溯到旧石器时代原始中国人的缝衣打结，而后延展至我们祖先的结绳记事。《周易·系辞》就有云：“上古结绳记事，后世圣人易之以书契。”东汉郑玄在《周易注》中解释说：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”而周朝人随身佩戴的玉就常以中国结为装饰，战国铜器的数字符号上还有结绳的形状。由此看来，绳结的诞生不仅是衣饰的一种功能，更曾是辅助记忆的工具，也就是文字的前身。原来，中华文明还曾经沿着远古先人的绳结攀附生长。

汉唐之后，及至明清，中国结得到了极大的发展和普及，逐渐演变成为我们今日看到的样式和功用。曹雪芹在《红楼梦》第三十五回“白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络”中，有一段描述了宝玉与莺儿商谈编结络子（络子，结子的应用之一）的对话，谈到了结子的用途，饰物与结子颜色的调配，结子式样名称等内容。

中国结无论多么精巧曼妙，均可以还原成一条二维的红线，因为它从头到尾都是用一条红绳编结而成。那么多造型独特、内涵丰富的图案，只要捏住头尾两端，就能循着编织的方法解开这个结。

中国结这一独特且巧妙的设计特征与其自身的渊源及寓意，极具中国文化的象征意味，蕴含了丰富的文化内涵。

《易经》是中国群经之首，中华文明之滥觞。易经64卦的推演就像极了一个中国结，乾为天、坤为地，分别是红绳的两头，经过阴中有阳、阳中有阴的不断配比组合，一幅包罗万象、寓意无限的阴阳图就编织出来了。要看懂这幅庞杂玄奥的64卦图案，阴阳便是打开玄妙的钥匙。循着阴阳二路，胸有乾坤二法，变易、简易、不易就一一在64卦中循序演变，周流不息，大道自然也就在其中了。

在历史长河的濯洗淬炼中，中国文化归结起来以儒道为其大端。其余诸子百家，或多或少均受儒道的影响，甚至儒家也曾借鉴学习了很多早期道家的思想观点。以道为阳，儒为阴，儒道思想的相互渗透、作用及融合，造就了洋洋洒洒、浩如烟海的中国文化的丰厚内容。这一磅礴的图景，与中国结精美繁复的结面何其相似，与64卦组成的二维排列图何其相似！

凝望令人望而生畏的国学海洋，其实只要把握了“阴阳”二路，捏住了中国文化的“根髓”两端，那么畅游于浩渺的国学海洋，也不至于迷失方向，更不会不得其门而入，不得其门而出。唯阴阳而已。

中国结不仅在寓意上如此贴切地代表了中国文化的内核，而且在千百年的流传、演变中，也早已深深融入了中国人的寻常生活，情感寄托和文化基因。

乙．中有千千结

一个“结”，道尽了此字的柔情与智慧。正是一丝一吉，之谓道。

結字，由绞丝和吉组成。绞丝当然就是指绳子，以及后来专门编制中国结的红绳。“绳”与“神”谐音，中国文化在形成阶段，曾崇拜过绳子。据记载：“女娲引绳在泥中，举以为人。”又因绳像蟠曲的龙，可以推想，龙神的形象，在史前时代，可能就是用绳结的变化来体现。

右边的吉，组成了吉祥的“音结”。用绳子把吉祥、吉利的东西捆住，是人们对美好事物追求的一种表示。在中国结的形式上这种吉祥的谐音和寓意就更明显了，如把“吉字结”、“罄结”和“鱼结”组合一起成为“吉庆有余”结，以“蝙蝠结”加上“金钱结”，组成“福在眼前”。

“结”字的本意是用线绳将兵器捆绑起来，而刀枪入库又正是吉字的本意。可见这个结是表示和平安宁，没有争端的字眼，所以结组成的词语大都是寓意良好的褒义词，比如许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结；男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合；结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。“吉”是把兵器放在兵器架上，不动刀兵则吉，以绳结维系这吉，这不正是人类共同追求的和平？“结”还被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能，还有记录的作用，和平的契约，记载在纸笔上，这也正是中国历来和平友好对外的传统。

“结”在漫长的演变过程中，被人们赋予了各种美好的情感寄托。“结发夫妻”是古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为。而结饰也早已被民间公认为表达情感的定情之物，如“同心结”，就是最具代表的男女间海誓山盟的信物。有关“结”的诗词歌赋，举不胜数，唐朝的教坊乐曲中，还有『同心结』这个词牌名。

《诗经》里关于结的诗句有：“亲结其缡，九十其仪”，说的是女儿出嫁时，母亲一边亲自给她结上佩巾，一边叮嘱她要记住各种礼节的情景。“结缡”正是古时成婚的代称。

战国的屈原在《楚辞·九章·哀郢》中写到：“心圭结而不解兮，思蹇产而不释”，这里“圭而不解”表达了他对祖国命运的忧虑和牵挂。

晋朝的刘伶在《青青河边草篇》中写道：梦君结同心，比翼游北林。

唐朝的孟郊《结爱》更是此中佳作：

心心复心心，结爱务在深，

一度欲离别，千回结衣襟。

结妾独守志，结君早归意。

始知结衣裳，不知结心肠。

坐结亦行结，结尽百年月。

梁武帝萧衍写过两首为人熟知的带“结”诗：

《子夜四时歌·秋歌》

绣带合欢结，锦衣连理文。

怀情入夜月，含笑出朝云。

《有所思》

谁言生离久，适意与君别。

衣上芳犹在，握里书未灭。

腰中双绮带，梦为同心结。

常恐所思露，瑶华未忍折。

北宋张先和林逋分别作的两首词，更是把“愁肠百结”倾诉得如泣如诉

张先《千秋岁·数声鶗鴂》

数声鶗鴂，又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日飞花雪。

莫把幺弦拨，怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白凝残月。

林逋《相思令·吴山青》

吴山青。越山青。两岸青山相对迎。争忍有离情。

君泪盈。妾泪盈。罗带同心结未成。江边潮已平。

“结”或许是男女缠绵情思最形象的概括词，未得结成佳侣时，愁肠百结，各种纠结，结婚之后，又得开花要结果，最后追求圆满结局。人类情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化，真可谓“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结”，而无论男女情感的“结面”图案有多复杂，贯穿始终，起头结尾的，正是男人和女人这一对阴阳。

丙．永结大同心

与时俱进，自强不息，是中华文明的另一大特色。这种强盛的生命力，秘诀就在“结”里。

除了上述谈到的和平，“结”还有联结的含义。积极主动地去发生关系，通过联结获得机会、创新，进而实现发展。联结的前提是开放和包容，主动拥抱世界，打开自己的胸怀。纵观中国历史，主动开放包容的时期，一定是富饶强盛的时期，比如大唐盛世；而一旦闭国锁国，自我封闭，自以为是，则必然导致内忧外患，最惨痛的教训莫过于清末。

我们当下的联结、开放和包容，是主动以东方文明去与西方文明交流碰撞，相互学习，相互借鉴，相互促进提高。“一带一路”倡议的最终目标就在于此。这是东西方这对阴阳，在地球这个舞台上编织出的人类文明的中国结！

中华文明的主线是道，就是阴阳（一阴一阳之谓道），阴阳同出而异名，就是一条红绳的两端，但由此发源了蔚为大观的中华文明。从阴阳角度去观察中国传统文化，就如同捏住两端的线头，只要顺着编织理路一拉，许多东西就昭然若揭。这恰是中华文明的玄妙之处，任一中国文化的细微分支，研究到一定境界，均可以接通天地大道，达到天人合一，这不能不说是阴阳这条曼妙飘逸的红绳所起的道枢的作用。

中国气象，世界大同，或许还需要这个中国结的道枢作用。

以《古诗十九首》之十八作结：

客从远方来，遗我一端绮。

相去万余里，故人心尚尔。

文采双鸳鸯，裁为合欢被。

著以长相思，缘以结不解。

以胶投漆中，谁能别离此？