曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
谈及元稹，除了业内之人知道的多，非业内人士知道者不甚了了。至于从专业性角度谈论元稹的诗歌，真正了解的就更为寥寥了。我们可以不知道其人，也可以不了解其诗，但是对“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这两句诗不能不知道；即使不知道诗歌的作者是谁，但生活在诗歌的国度里起码要知道这脍炙人口的诗句。
这两句诗之所以家喻户晓、妇孺皆知，是因为“诗家语”中包蕴着丰富的情感和深邃的意涵。从字面上看，诗句的表面义是说，曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。它是用大海与河水相比。海面广阔，沧茫无际，雄浑无比，可谓壮观。河水，只不过是举目即可望穿的细流，不足为观；除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足观。很显然，如果这两句诗的应有之义仅止于这个层面，它就称不上是经典了。而要真正理解诗歌的意思和寄寓的情感，必须把诗句放置到原诗之中。否则，单从片段上理解，极容易出现断章取义的理解偏差。另外，从孟子“诵其诗，读其文，方可识其人”的阅读理论倒推，要尽可能地抵达诗人创作诗歌的原旨，了解作者的人生际遇也是十分必要的。
从源头看，这两句诗出自元稹的《离思》诗。标题“离思”顾名思义就是离别的思念。也就是说，这首诗是一首思亲怀人之作。人生最痛是离别，黯然销魂自古亦然。生活与现实的问题，离别成为人生中的常态，不论身居何位，隶属什么样的阶层都无法逃脱离别。就离别的类型看，有为生活所迫，与亲朋好友的分离，各居一方，千里共婵娟；有生命轮回得到生离死别，从此阴阳两隔，永无相见。“思”是思念之意。简单而言，思念有朋友之思，亲戚之思，家人之思，恋人之思。尽管属性不同，但情感的指向是相似的，都是彼此的牵挂，饱受煎熬。在共性情感价值的框定下，元稹的“离思”除了共相特征，更有属于元稹自己的情感寄托。这与“人人心中有，各个笔下无”所传递的意思是相似的。
探讨完诗歌的标题，进入诗歌的正文。从整体上看，这首诗表层意义没有浓烈的难舍难离和茶饭不思的抒写。也正是使用了隐喻的技法，让这首诗表现出很大的艺术张力。见沧海而不思其他，赏巫山之云之后再无风景。水之浩淼澄澈，云之变换不定、摇曳多姿，在作者的眼中两者是世上独一无二的。也就是说，心中有了两者的存在，再也无法容纳其他的东西。由此不得不让人产生丰富的联想，这种在作者的生命中占有如此重要位置的是物，还是人；如果是人，又是什么样的人。而从诗句使用的手法看，用典让诗歌的意蕴变得更加丰盈。“曾经沧海难为水”。是从孟子“观于海者难为水”《孟子·尽心篇》)脱化而来。写得意境雄浑深远。然而，这只是表面的意思，其中还蕴含着深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故。《高唐赋》序说：战国时代，楚襄王的“先王”(指楚怀王)，曾游云梦高唐之台，“怠而昼寝，梦见一妇人……愿荐枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她别离楚王时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”楚王旦朝视之，果如其言，因此就为她立庙号曰“朝云”。巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心爱的女子，充分地表达了对那个女子的真挚感情。诗人表明，除此女子，纵有倾城国色、绝代佳人，也不能打动他的心，取得他的欢心和爱慕。只有那个女子，才能使他倾心相爱。写得感情炽热，又含蓄蕴藉。
继前两句委婉含蓄地表达情思以明志之后，“取次花丛懒回顾”，以花比人。意为我即使走到盛开的花丛里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。为什么他无心去观赏迎入眼帘的盛开花朵呢？ “半缘修道半缘君”便作了回答：其一，是说他对世事，看破红尘，去修道的原故；其二，是因为他失去心爱的她，再也不想看别的“花”了。字面的意思很直白，因果关系也很清楚，但是从深层次看，一个“懒”非常形象地说明即使自己置身在万花丛中，心也不会为娇艳的鲜花所获，因为在自己的心中有挚爱之人，自己无心于他人。一片衷情，一份铮铮誓言，苍天可鉴。
一首离别相思的情诗，采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。陈寅恪在《元白诗笺证稿》中说："微之以绝代之才华，抒写男女生死离别悲欢之感情，其哀艳缠绵不仅在唐人诗中不多见而影响及于后来之文学者尤巨。"
在描写爱情的古典诗词中，有不少名篇佳作，都一直为人们喜闻乐见，引起人们的共鸣。譬如，王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”它是用形象鲜明的红豆，象征美好而坚贞的爱情。李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的诗句，是用一种执着到底的精神，表达对爱情坚贞不渝、海枯石烂、永不变心的衷情。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”两句，则与王、李写爱情的诗不同，它是用一种绝对肯定与否定的生动比喻。采用元氏独特的言说方式表情达意，很大一部分原因与作者自己独特的人生经历有关。不到一甲子的短暂人生，元稹在中国诗坛留下一抹的态度风景。一生两次及第，应该是绝无仅有。虽然才华横溢，并在任所上勤于政事，急民之所急，想民之所想，但由于性格耿直，加上恃才放旷，让自己在有限的任期里经历四次贬谪外放。官途的不顺给自己造成的心理创伤，只有他自己最清楚。自古文人都多情，元稹也不例外。与崔莺莺的初恋，与结发妻子韦丛的相敬如宾，与薛涛有始无终的惺惺相惜，无不在其多舛的命途中留下无法抹去的印记。当这些交织在一起，郁积于心时，外化出来的诗文无形中就具有了多重的意蕴。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”作为新乐府运动的发起者，元稹严格按照新乐府倡导的写作纲领进行诗歌创作。当然，“言不尽意”“诗无达诂”的客观存在，当现代人用现代的阅读心理去品读诗歌时，除了读出诗人在诗歌“独抒性灵”的应有之义，还应该从中间读出现代的气息。这样，读诗以明理、以怡情的阅读价值才得以彰显。（安徽省皖西经济技术学校 陈士同）曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
谈及元稹除了业内之人知道的多，非业内人士知道者不甚了了。至于从专业性角度谈论元稹的诗歌，真正了解的就更为寥寥了。我们可以不知道其人，也可以不了解其诗，但是对“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这两句诗不能不知道。即使不知道诗歌的作者是谁，但生活在诗歌的国度里起码要知道这脍炙人口的诗句。
这两句诗之所以家喻户晓、妇孺皆知，是因为“诗家语”中包蕴着丰富的情感和深邃的意涵。从字面上看，诗句的表面义是说，曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。它是用大海与河水相比。海面广阔，沧茫无际，雄浑无比，可谓壮观。河水，只不过是举目即可望穿的细流，不足为观；除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足观。很显然，如果这两句诗的应有之义仅止于这个层面，它就称不上是经典了。而要真正理解诗歌的意思和寄寓的情感，必须把诗句放置到原诗之中。否则，单从片段上理解，极容易出现断章取义的理解偏差。另外，从孟子“诵其诗，读其文，方可识其人”的阅读理论倒推，要尽可能地抵达诗人创作诗歌的原旨，了解作者的人生际遇也是十分必要的。
从源头看，这两句诗出自元稹的《离思》诗。从标题看，“离思”顾名思义就是离别的思念。也就是说，这首诗是一首思亲怀人之作。人生最痛是离别，黯然销魂自古亦然。生活与现实的问题，离别成为人生中的常态，不论身居何位，隶属什么样的阶层都无法逃脱离别。就离别的类型看，有为生活所迫，与亲朋好友的分离，各居一方，千里共婵娟；有生命轮回得到生离死别，从此阴阳两隔，永无相见。“思”是思念之意。简单而言，思念有朋友之思，亲戚之思，家人之思，恋人之思。尽管属性不同，但情感的指向是相似的，都是彼此的牵挂，饱受煎熬。在共性情感价值的框定下，元稹的“离思”除了共相特征，更有属于元稹自己的情感寄托。这与“人人心中有，各个笔下无”所传递的意思是相似的。
探讨完诗歌的标题，进入诗歌的正文。从整体上看，这首诗表层意义没有浓烈的难舍难离和茶饭不思的抒写。也正是使用了隐喻的技法，让这首诗表现出很大的艺术张力。见沧海而不思其他，赏巫山之云之后再无风景。水之浩淼澄澈，云之变换不定、摇曳多姿，在作者的眼中两者是世上独一无二的。也就是说，心中有了两者的存在，再也无法容纳其他的东西。由此不得不让人产生丰富的联想，这种在作者的生命中占有如此重要位置的是物，还是人；如果是人，又是什么样的人。而从诗句使用的手法看，用典让诗歌的意蕴变得更加丰盈。“曾经沧海难为水”。是从孟子“观于海者难为水”《孟子·尽心篇》)脱化而来。写得意境雄浑深远。然而，这只是表面的意思，其中还蕴含着深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故。《高唐赋》序说：战国时代，楚襄王的“先王”(指楚怀王)，曾游云梦高唐之台，“怠而昼寝，梦见一妇人……愿荐枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她别离楚王时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”楚王旦朝视之，果如其言，因此就为她立庙号曰“朝云”。巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心爱的女子，充分地表达了对那个女子的真挚感情。诗人表明，除此女子，纵有倾城国色、绝代佳人，也不能打动他的心，取得他的欢心和爱慕。只有那个女子，才能使他倾心相爱。写得感情炽热，又含蓄蕴藉。
继前两句委婉含蓄地表达情思以明志之后， “取次花丛懒回顾”，以花比人。意为我即使走到盛开的花丛里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。为什么他无心去观赏迎入眼帘的盛开花朵呢？ “半缘修道半缘君”便作了回答：其一是说他对世事，看破红尘，去修道的原故；其二，是因为他失去心爱的她，再也不想看别的“花”了。字面的意思很直白，因果关系也很清楚，但是从深层次看，一个“懒”非常形象地说明即使自己置身在万花丛中，也不会为娇艳的鲜花所获，因为在自己的心中有挚爱之人，自己无心于他人。一片衷情，一份铮铮誓言，苍天可鉴。
一首离别相思的情诗，采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。陈寅恪在《元白诗笺证稿》中说："微之以绝代之才华，抒写男女生死离别悲欢之感情，其哀艳缠绵不仅在唐人诗中不多见而影响及于后来之文学者尤巨。"
在描写爱情的古典诗词中，有不少名篇佳作，都一直为人们喜闻乐见，引起人们的共鸣。譬如，王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”它是用形象鲜明的红豆，象征美好而坚贞的爱情。李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”(《无题》)的诗句，是用一种执着到底的精神，表达对爱情坚贞不渝、海枯石烂、永不变心的衷情。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”两句，则与王、李写爱情的诗不同，它是用一种绝对肯定与否定的生动比喻。采用元氏独特的言说方式表情达意，很大一部分原因与作者自己独特的人生经历有关。不到一甲子的短暂人生，元稹在中国诗坛留下一抹的态度风景。一生两次及第，应该是绝无仅有。虽然才华横溢，并在任所上勤于政事，急民之所急，想民之所想，但由于性格耿直，加上恃才放旷，让自己在有限的任期里经历四次贬谪外放。官途的不顺给自己造成的心理创伤，只有他自己最清楚。自古文人都多情，元稹也不例外。与崔莺莺的初恋，与结发妻子韦丛的相敬如宾，与山涛的有始无终的惺惺相惜，无不在其多舛的命途中留下无法抹去的印记。当这些交织在一起，郁积于心时，外化出来的诗文无形中就具有了多重的意蕴。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”作为新乐府运动的发起者，元稹严格按照新乐府倡导的写作纲领进行诗歌创作。当然，“言不尽意”“诗无达诂”的客观存在，当现代人用现代的阅读心理去品读诗歌时，除了读出诗人在诗歌“独抒性灵”的应有之义，还应该从中间读出现代的气息。这样，读诗以明理、以怡情的阅读价值才得以彰显。（皖西经济技术学校陈士同）
