色拉寺
色拉寺全称“色拉大乘洲”， 是一所具有代表性的黄教寺院， 藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山下，自古就是高僧活佛讲经说法之地。
该寺是1419年由宗喀巴的大弟子之一绛钦却杰·释迦益西在贵族的资助下修建的。后经历代增修扩建，才具有现在的规模。色拉寺的建筑密而不挤，杂而不乱，因地制宜，主体突出，体现了格鲁派大寺院的特色风格。
关于色拉寺寺名来源有两种说法：一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛的冰雹，冰雹藏语发音为“色拉”，故该寺建成后取名为“色拉寺”，意为“冰雹寺”；一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方，故取名“色拉寺”，野蔷薇藏语发音也为“色拉”。
色拉寺内藏有大量的文物佛像、唐卡、经书、法器、供器等，极为珍贵。据《明史》记载：释迦益西在明永乐十四年（公元1416年）从北京返藏时，皇帝御赐有“佛经、佛像、法杖、僧衣、绮帛、金银器”，其中有明成祖赐的《甘珠尔》（用朱砂刻印）108函（现有105函）和檀香木雕刻的十八罗汉、四大天王；这部经书是第一部藏文印刷佛经版本，在中国版本学的研究和印刷史上占有重要的地位。色拉寺当时为了能够保护好这些罗汉，对照着这些罗汉又重塑了十八个一模一样的泥罗汉后，将小巧的檀香木罗汉放在泥塑像里面。
在西藏人心目中，色拉寺最著名、最神圣的的就是吉札仓马头明王殿（达真拉康）里的“马头明王”塑像。马头明王是观世音菩萨化现的怒相护法神，是色拉寺杰扎仓主要保护神，也是传说中这座寺的起源，众多的朝佛者排队前往膜拜马头明王像，祈求他的保佑。在四层高吉札仓里面，进大殿直走，过一排小殿，走到最里面就可以朝拜“马头明王”。藏人会把头伸进一个小神龛里面，用头触及马头明王雕像的基座以得到加持！
作为拉萨三大寺庙之一，色拉寺可能不如哲蚌寺宏大多彩，但这里的辩经活动绝对是非常有特色的，我正是冲着辩经去的。
辩经，不是僧人的表演，是一种佛学知识的讨论，也可以说是喇嘛们的一种学习方式。色拉寺的僧人们每天有一次辨经活动。这是一种富于挑战性的辩论，辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度，他们或击掌催促对方尽快回答问题，或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。
色拉寺的辩经活动早已声名在外，每天都会有僧人们活跃在辨经场上。看多了神佛菩萨、唐卡壁画，，虽然听不懂他们在说什么，但坐在辩经场边，看着僧人们形神并茂地辩经，那也是一种心灵的净化。我和朋友在院子里等到三点，僧人们三三两两的来了。这是一个独立的小院子，地上铺满碎石，院子里有很多树，高原的阳光透过树枝洒在院子里，把院子弄得斑驳陆离的。喇嘛们有的站在树下，有的倚墙而立。
人越来越多，说话的声音也大了起来。辩经开始了，他们有的是一对一的，有的是一个人对两三个人的。一方站立一方坐下，站立方时而挥手时而击掌时而挥动佛珠语速很快，我听不懂他们的语言，只是知道他们是在就佛经里的一些东西在阐述自己的观点。他们非常专注认真，大声的辩论着，加上夸张、激烈的肢体动作，击掌、跺脚，根本不理会我的镜头。偶尔看到你在对他拍照，也只是看你一眼，就又投入到他的世界里去了。
虽然语言不通，但就是喜欢这里的氛围，喜欢看僧人们在古树参天、碎石铺就的辩经场内为了一个话题而展开辩论的场景，喜欢这里的每一个动作，每一个姿势、每一个表情。因为这难以言表的一举手一投足，因为这发自内心的专注与欢笑，因为这别处难见的激烈与热情。
色拉寺比起布宫和大昭寺来，游客明显少了许多，因此显得清净而祥和。寺院中其他的僧舍的经堂很幽静，有的甚至看不到一个人，我很喜欢这样的感觉，这种安心宁静，我只能听到我自己脚步声。
走在这样的小路上，气定神闲得去体会色拉寺的过往时光，也许百年以前，这里满园盛开着玫瑰，芳香扑鼻；也许百年以前，我曾经身着红衣，手持佛珠，大声的在这里诵经。
色拉寺现有许多房子已经闲置或者废弃，估计全盛时期，将是全部利用的。殿外的空地上，因是依山而下，间或有一、二巨石，上面便刻上佛像、经文，并且涂上颜色。
依山面河，绿树掩映，高耸的金顶在蓝天的映托下奕奕生辉，光彩夺目。
依山而建的色拉寺，显得有些孤寂，巷子里传来隐约的诵经声，拐角处偶尔出现的喇嘛，会向你投来善意的一笑。阳光透过寺院高墙的缝隙，把影子投射在地上，异常温暖。
你来过我的世界，什么都没留下，什么都未带走。红白相间的外墙砖。蓝天树枝红墙，随便一角都是一个画。我们有时候或许只是少了一双发现美得眼睛。
在西藏，天蓝的很纯净，云也很白，像极了棉花糖···
