《序卦》曰：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。”
大畜，利贞，不家食，吉，利涉大川。
《彖》：大畜，刚健、笃实、辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。
初九，有厉，利已。
《象》曰：有厉利已，不犯灾也。
九二，輿說輹。
《象》曰：輿說輹，中无尤也。
九三，良马逐，利艰贞，曰闲輿卫，利有攸往。
《象》曰：利有攸往，上合志也。
六四，童牛之牿，元吉。
《象》曰：六四元吉，有喜也。
六五，豮豕之牙，吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
上九，何天之衢，亨。
《象》曰：何天之衢？道大行也。
有言：大畜，大有所畜，所以物阜人丰也，治国平天下也。
天在山中，所容极大，所畜极厚，所以德才兼备，所以天覆地载，所以刚健、笃实、辉光。所以，日新其德而天下同披其泽。六五下应于九二，九二将脱其輹而辉光天下。
天地大畜其物，君子大畜其德，先王大畜其贤。圣人道盛而德隆，才兼而能具，是故，其行中正刚健，其言笃信诚实，其德辉光日新，其恩流溢天下，贤能才俊莫不高山仰止，竭其所能，尽其所职，循道厚德而大畜天下。
当大蓄之时，圣人在上，势必王道坦坦，则君子进可以因时借势而宏图大展；天下王道荡荡，则君子退可以抱道守诚而光临四方。是故，君子可以行所当行，何天之衢，道大行也。
君子处大畜，刚健、笃实、辉光，以照耀四方。
