公元23年，新朝末年，刘秀率领两万人对抗王莽四十万大军，除此之外，王莽还专门征调了一个身高一丈、腰宽十围的巨人巨无霸为先锋官，专门将虎、豹、犀牛、象等凶猛野兽圈养到军中，以便在作战时放出来，震撼敌人。
面对实力如此悬殊的兵力差距，刘秀却打赢了，这便是历史上著名的“昆阳之战”。
两万对战四十万，怎么做到的？
这就要说刘秀为什么被称为“天选之子”也叫作“位面之子”。
《后汉书》记载了当时战场的情况：“夜有流星坠营中，昼有云如坏山，当营而陨，不及地尺而然，吏士皆厌伏。”晚上有陨石坠入敌营，白天有团云落入敌营，这种团云称为营头云，极不吉利，天文志对这种“营头之星”的解释为：“营头之所堕，其下有覆军，流血三千里。”新朝的士兵都感到十分恐怖，极为害怕，在内心里蒙上了巨大的阴影。
很多人看到这不仅会赞叹，这不是天灾吗？
当然《后汉书》也是人写的，真实情况我们不得而知，但以少胜多的“昆阳之战”是事实。
咱们再来看看当时新朝的皇帝王莽是什么人。
他被称作“穿越者”。
主要是因为他进行了“王莽改制”：
1.土地国有化，平均分配土地。2.人人平等，废除奴隶制。3.实行计划经济，以及国企专营。4.建立贷款制度，实行货币改革。
而且他还发明了1700多年才发明的测量工具——游标卡尺。
大家会觉得王莽思想很超前，一定是一个明君。
其实，他统治下的新朝阶级矛盾突出，蝗灾、旱灾，饥荒四起，民不聊生，所以，各地起义不断。
有人会问：王莽是个暴君吗？
并不是，他改革的初衷是为了实现“全民共同富裕”。
他大刀阔斧的改革，的确在前两年得到了比较好的效果，但是，慢慢地问题就暴露出来。
王莽的改革政策动了贵族们的利益蛋糕，他们自然不能善罢甘休，虽说王莽贵为一国之主，但他的政权不稳，还得需要贵族外戚的加持，而这样无异于与他们兵戈相向。
井田制度导致生产力降低，严重违背了历史发展规律，农民获得土地后不但没有富裕还返贫了。
地主不允许雇佣农民奴隶，而种地又养活不了家庭，百姓没了收入来源，返贫后的百姓妻离子散，甚至易子而食，民间景象苦不堪言，哀鸿遍野。
所以，心怀天下的王莽最终却被天下所抛弃，主要原因是：
王莽的改革不符合当时的时代发展要求，他没有按照规律做事。
很多事情，并不是我们想象的那样，一个事情单拿出来不放在具体的环境中，是无法确定它的优劣的。
古人讲：做事要有天时地利人和。
根本原因是，在这些条件具备时，能够按照规律做事。
而王莽恰恰是在违背当时的规律进行改革。
看看天选之子刘秀。
刘秀统治的朝代出现了东汉盛世——光武中兴。
历史上从夏商周开始至清朝结束，一共统计有十八次王朝的中兴。但唯独光武中兴最值得人们去细细品味。
《资治通鉴卷第六十八·汉纪六十》中记载：
自三代既亡，风化之美，未有若东汉盛者也。
刘秀以仁义治天下，积极推行仁政，推行儒学，重视文化，开创了一代繁荣昌盛的光武之世，从这一点来说，东汉帝国也是伟大的。
那么，他的治国理念到底是什么？
在一次与宗亲宴饮时，刘秀坦言："吾理天下，亦欲以柔道行之。"
“柔道”是他的治国理论基础。
《道德经》说：
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西。
比如水虽然柔弱，但是势能特别强。
很显然，与王莽激进的思想相比，刘秀的“柔道”更符合当时的社会规律发展。
所以，是规律淘汰了王莽，选择了刘秀。
《道德经》说：
天地不仁，以万物为刍狗。
“天地不仁，以万物为刍”这句话的意思是：天地看待万物是一样的（草扎成的狗），不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展。
周公说：
天地无亲，唯德是辅。
在皇天上帝(太一天神)的心目中，对人和事无远无近，无亲无疏之分，只要按规律办事，他就会辅助谁。
所以，没有什么天选之子，只有按照规律做事的人，你按照规律做事，你也会成为“天选之子”。
