子曰：“射①不主皮②，为③力不同科④，古⑤之道也。”
①射：六艺之一，周代贵族教育子弟，要学六门基本才能，即礼、乐、射、御、书、数，每一艺都有一个完整的子体系，综合起来就是六艺的大体系。这里先不深入讨论。简单来讲，礼即礼仪制度，乐即音乐教育，射即射箭技术，御即驾驶马车技术，书即读写文字，数即演算推演技能。可以看出，比现在的德智体美劳教育更要全面一些，这正是值得现在教育借鉴的。
②皮，代指箭靶。周代的箭靶做好后，用动物皮蒙上，并在皮上画好各类动物。教育中的射艺，不再是去丛林中猎杀动物，而是人为在靶场设置好箭靶，模拟射箭。当人类谋生的射箭沦为教育时，其残暴的一面就一定会被削弱。
射不主皮，即射箭只要射中即可，不求射穿箭靶。
③为（wei）：因为。
④科：等级、类别、科目。可以联想运动会的项目，射箭距离50步，75步，100步等，分别属于力气不同的科，力气小的可以比试50步的，力气大的可以比试100步的，力气居中的可以比试75步的，不管是哪一科，都是比射不射中靶心，而不是比射不射透箭靶。
⑤古：指射艺初始设置规则的时代，不是自夏商那个古以来的意思。
孔子曾经说过：“射箭只要射中即可，不求射穿箭靶，是因为力气有大小、分属不同级，这是射艺初始设置时所定的规则。”
孔子的观点“点到即止”，可以说一直影响着中华文化，特别是礼仪教育下的射艺，已经从野蛮的军事竞技中走向文明的比试了，因此，在设定射艺规则时，一直要求的是射中，也就是讲究准头。在友善的比试中，友谊第一，比赛第二，比试的意思到了即可，不用深究下去，非得分出一二三来，搞得众人鸡争鹅斗，脸红脖子粗的，此非周家之礼也。另外，成语百步穿杨，百发百中都是形容射箭精准，而没有用射穿靶心形容射箭。我读书不求甚解，印象中只有李广喝醉酒后把箭射到石棱中，而酒醒后亦不能复射。
现在我们常常听到在比试时，特别是比武时，都会说一句，切磋一下，点到为止。通常在一些比赛中，也会设有这样的规则。
周代的礼仪，与古希腊文明遥相呼应，时常横向思考，如果中国古代的竞技比赛能发展成为平民运动，说不定还真能成为东方奥运会。但是细数中国历代的所有技能，也只有科举考试制度延续了千年，射箭、围棋、蹴鞠、马术、游泳等一系列体育运动比赛，都没有在中国得到良好的传承，不能不说是一种遗憾。万般皆下品，惟有读书高的思想到现在也有主流市场，特别是现在社会上出现的怪论，媒体也引导人们通过读书来打破阶层固化。然而中国儿童的体质、视力越来越不好，真的希望加强体育教育，防止病夫再现。
在周星驰的《武状元苏乞儿》电影中，导演完美的诠释了“射不主皮”，“射主皮”的苏灿输给了“射不主皮”的博达尔多。
