《受戒》写于1980年，自其发表以来，对《受戒》的解读可谓是众说纷纭，对于《受戒》，汪老说他写的是美，是健康的人性。所以我想从人性和美这两方面谈谈读完《受戒》的感想。

    既然是受戒，那当然不能不说到和尚了，“庵赵庄出和尚，就像有的地方出画匠，有的地方出婊子”，小明子从小就确定了要出家的，他的出家很有意思，当和尚的舅舅给小明子拿来和尚穿的短衫，明子娘改小后给明子穿上，明子上身穿了出家人的短衫，下身穿了在家的紫花裤子，给爹娘磕个头，就随舅舅走了，这个是很有深意的一笔，上半身出了家，下半身却没有出家，《受戒》里的和尚，基本上都是下半身没有出家的，二师父仁海有个老婆，每年夏秋的时候还来庙里住几个月，三师父仁渡也有相好的，而且不止一个，就连善因寺的方丈石桥也有个小老婆，而且才十九岁。

  《受戒》中的和尚不讲清规，打牌，吃肉，找女人，一样都不缺，就连老一代和尚，那个整日枯坐的老师叔也吃肉打牌，过年杀猪的时候就在大殿上杀，老师叔先念一段往生咒，三师父仁渡一刀子捅进去，血就带着沫子往外喷，老师叔念往生咒的时候很严肃很认真，当然吃肉的时候也很认真，这其实是这些和尚的真性情了，所谓酒肉穿肠过，佛祖心中坐，这也是汪老在《受戒》中所传达的理念：健康的人性。这种健康的人性，是没有压抑的，是自由自在的人性。

《受戒》中的人物，都有一种原生的淳朴的乡土气息，他们简单，任性。庵里的和尚常和收鸭毛的偷鸡的一起打牌，汪老在写到收鸭毛和偷鸡的这两个人时，特地用了一句“都是正经人”来表现，我最初理解这句话时，以为是一种讽刺，后来想想，不对呀，这不是讽刺，因为这两个人还真都是正经人，汪老是这么写的，“常来的是一个收鸭毛的，一个打兔子兼偷鸡的”，人家是以打兔子营生的，偷鸡只是“兼职”，偶尔顺手“兼”一只鸡能算偷吗？这让我想起我们小时候的事，以前上初中的时候，要从老村长家的苹果园旁经过，他们家苹果刚熟的时候，我们上学的路上总是一人摘一个吃，本来一人摘一个也不是多大的事，但因为摘的人多，老村长家的苹果等不到卖就已经被我们孩子吃去了大半，而老村长也是从来不管我们的，我们孩子路过地头吃个苹果，怎么能算偷呢？这些和尚，包括收鸭毛的兼职偷鸡的和我们儿时的乡民，他们身上质朴的乡土气息，正是汪老所说的美。

我们提起和尚，总说他们要严守清规戒律，可《受戒》中的和尚没有守戒律的，一场大焰口过后，就勾搭上人家的大姑娘小媳妇跑了，仁渡和尚唱的那个山歌，也是很情色。这些和尚守不住清规，但守住了健康的人性。《水浒》上有一个和尚，和潘巧云鬼混在一起，潘巧云和和尚勾搭在一起的原因是她的老公杨雄不解风情，晚上不回家呀。《水浒》上还有一个女人，就是潘金莲，她和西门庆勾搭在一起的原因恐怕主要还是在武大郎身上。这些故事固然有违伦理，但在汪老笔下，却表现了性的自由，反对变态的压抑。

    如果说汪老在和尚身上寄寓的是健康的人性，那么在小明子和小英子这两人身上寄寓的则是“美”。

    小明子和小英子初次见面的时候，小英子主动和小明子搭话，然后扔给他半个莲蓬，两个人剥着吃起来。因为小英子家离菩提庵近，所以小明子老往小英子家里跑，“老往”这两个字用的也是很有深意，把少年的那种情愫写了出来。小明子去小英子家里画花的时候，小英子就给他做好吃的，锄草的时候，小英子在秧子里用清亮的嗓子唱几句，明子就三步两步赶到旁边，低头锄起草来，低田上水的时候，明子和英子两个人踩着车轴上的拐子，唱着三师父仁渡的山歌，仁渡的山歌当然就是很带有情色色彩的了，但在汪老的笔下，这一切都写的特别美。

小英子在田埂上留下一串脚印，明子看着他的脚印，傻了，心里痒痒的。小明子划船经过芦苇荡的时候，总是无端地觉得心里紧张，他便使劲划桨，在《春夏秋冬又一春》里，年轻的和尚看见那个女客穿着一件单薄的白裙子坐着，他就在水里一个劲地划船，然后一猛子扎进水里，把女客拉进水里，抱到船上，然后去了山的深处。

小英子是非常自然率真的，她在善因寺里头，可不管什么禁止喧哗不喧哗的，大声喊一句“我走了”，她不在乎很多人朝自己看，大摇大摆地走了，她没有禁忌，也不管受戒不受戒，她喜欢小明子，就问小明子要不要她当老婆，还要小明子大声地喊出来才行，小明子大声地说要，然后两人划进了芦花荡，惊起了一只青桩鸟，扑鲁鲁飞远了。

    1980年《受戒》初写成时，汪老说他写的是四十三年前的一个梦，虽然时间又已过了近四十年，但这个梦，我们依然傻傻地做着，因为它足够美，足够动人。