百鸟献花梦一场

在禅宗历史上，有一位未得祖位的祖师，他就是大名鼎鼎的，曾经感得百鸟献花、虎狼拥护的牛头山法融禅师。

法融禅师在俗期间聪慧好学，十九岁时已经学通经史，后遇到《大般若经》，深入研读，洞达了真空之理。一天阅经时，忽然感叹：“儒学世典，非究竟法；般若真观，出世舟航也！”

于是离家隐居茅山，寻师落发出家。在研读经论并修习禅定多年后，法融禅师移居牛头山幽栖寺北岩的石洞里，时常会有百鸟衔着鲜花前来献供等灵异发生。

唐贞观年间，四祖道信禅师遥望到金陵牛头山一带瑞气萦绕，知道那里必有不凡之人，祖师于是前来寻访。

到了幽栖寺，四祖问寺僧：“大德，此山可有道人吗？”

寺僧回答：“出家人哪个不是道人？”

四祖追问：“大德之身不过一臭皮囊，哪个才是道人呢？”

寺僧无言以对，稍停说道：“从此上山十里，住着一个懒融，见到有人来，既不起身也不合掌，莫非他就是您要寻找的道人么？”

四祖于是进山，来到一个石洞，只见法融禅师在那里端坐自如，丝毫不理不睬。

四祖问：“大德在这里做什么？”

法融禅师回答：“观心。”

四祖问：“观心的是什么人，心又是什么东西呢？”

法融禅师竟然无法回答，于是起身行礼，说：“敢问大德高栖何处？”

四祖回答：“贫僧居无定所，时东时西。”

法融禅师问：“您认识道信禅师吗？”

四祖反问：“为何要问他呢？”

法融禅师说：“久闻四祖德名，一直渴望拜见。”

四祖说道：“道信禅师，贫僧是也。”

法融禅师问：“祖师为何屈尊到此呢？”

四祖回答：“特来相访。您还有其它栖息之处么？”

法融禅师指着后面说道：“别有小庵一所。”

于是二人来到茅庵，只见周围竟然有虎狼之类守护在那里。四祖于是举起两只手，惊讶着做出恐惧之态。

法融禅师说：“您还有这个在啊！”

四祖反问：“这个又是什么呢？”

法融禅师答不出。进入小庵之后，四祖拾起一支烧焦了的木柴，在法融禅师平日坐禅的大石头上面写了一个“佛”字，正写在了法融禅师常坐之处。法融禅师一看，不由得吸一口气，现出惊悚之态。

四祖说：“您还有这个在啊！”

法融禅师不明白祖师的用意，于是再次行礼，请祖师演说真实法要。四祖道信禅师擦掉那个“佛”字以后，做了一段精彩的开示，据《指月录》记载，原话如下：

“夫百千法门同归方寸，河沙妙德总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无缺少，与佛何殊？更无别法。”

“汝但任心自在，莫做观行，亦莫澄心。莫起贪嗔，莫怀愁虑。荡荡无碍，任意纵横。不作诸善，不作诸恶。行住坐卧，触目随缘，总是佛之妙用。快乐无忧，故名为佛。”

——有人想要了解禅么？请仔细研读四祖这段精彩绝伦的开示吧。

问：其中并未提到“禅”呀？

答：通达者，提与不提都是禅；不通者，纵然天天说禅也是徒劳。明心为禅，不可拘泥于语言文字。

法融禅师听了以后，仍有疑问，他说：“心既然具足一切功德，那什么是佛，什么又是心呢？”

四祖回答：“不是心怎会问佛？既然能够问佛，则心外无佛。”

法融禅师继续问：“既然您不允许做观行，当随着境界生起心念的时候，该如何对治呢？”

四祖回答：“一切境界本没有好坏差别，说好说坏都来自于心。心如果不去强行定义的话，虚妄情执又怎会生起呢？虚妄情执既然不再生起，则真心本来遍知遍觉。你只需随心而自在，不必再去刻意观心或进行对治，那就叫做常住法身佛，它本没有任何生灭变异。”

法融禅师闻言释怀，四祖于是为他授法，说道：“我从僧璨大师那里领受了这个顿教法门，现在把它传付给你。你记住我的话，只需安住在这里，以后将会有五位达者前来接续你的法脉。”

后来果如四祖所言，陆续有智岩禅师等五代大德前来接续法融禅师之法脉，形成了禅宗历史上的一个重要支派，史称“牛头宗”。

据记载，在法融禅师见到四祖道信之前，他的茅庵周围时常会有百鸟献花等灵异现象；但在见到四祖并彻悟心性之后，这些灵异现象反而消失了。

问：这是为什么呢？

答：见四祖前，法融禅师常怀圣贤之心，其心住于至善，因而感通于鸟兽，故有种种灵异。见四祖之后，法融禅师顿悟大道，其心路已绝，心相与佛相一同寂灭，也没有了善恶好坏之计较。对于这样的“无心道人”来说，他们心无所住，天神尚且无法窥探其心迹，鸟兽又从何处与其感通呢。

百鸟献花，虎狼拥护，像这样的不可思议之灵迹，在禅者来说，也不过是好梦一场。

当斯人已醒，梦境安在？

                                      2015.10.7