一、昨天留下的问题是：如果我说“性恶论和性善论”并没有本质上的区别，你能够接受吗？
答：除了孟子、王阳明不接受，其他人（即便是，二程和朱熹）基本都接受。
……（理学）把人的天性分成了天命之性和气质之性，前者是善的，后者是恶的，所以人要通过学习，摒弃气质之性里的恶，恢复天命之性里的善。
说得浅白一点，天命之性有点像个幌子，是一个理想值，气质之性才是每个人真真切切最能感受到的。
所以从这个角度来看，性善论和性恶论并没有本质上的不同。性善论也要强调天性之恶，但因为有了天命之性这个美好的理论值，最能照顾人类的自尊心。
二、荀子论证“性本恶”
1、列举存在现象：社会推崇圣人、君子、礼仪，并让大家学圣人、君子、礼仪。
2、为何？——因为“性本恶”。
3、反证如下：如果人性本善，社会就不需要圣人，也不需要礼义，只要每个人都顺着天性发展，社会自然就很美好。
4、但现实显然不是这样的，战国七雄今天你打我，明天我打你，谁都在抢地盘，抢人口，抢财货，即便在不抢的时候，大家也都惦记着抢。
5、为什么会有这样的乱象呢？当然是因为天下缺少圣王，礼义约束不住人心，恶的本性都被释放出来的缘故。
6、圣人都是擅长作伪的人，也就是擅长扭转天性的人。圣人和坏蛋的天性其实完全一样，也就是说，圣人也和我们一样是天生的坏蛋。
7、只不过圣人认识到了这一点，通过后天的努力变恶为善，还能影响别人来效法自己。
君子和小人的区别也在这里，天性其实没区别，但后天教养不一样。
（——此观点说明荀子为何要《劝学》）
三、同样是“性善论”者
1、王阳明说，不需要读书。
王阳明是一个很彻底的性善论者，相信每个人都是天生的圣人，成圣成贤只应该向内心去求，不该在书本和其他外部条件上找。所以在阳明心学的影响下，很多人都不读书了。
2、二程和朱熹说，要努力读书。
二程和朱熹也是彻底的性善论者，为什么程朱理学既推崇孟子的性善论，又批评荀况的性恶论，还要教人努力读书呢？
貌似很矛盾，其实并不矛盾。理学把人的天性分成了天命之性和气质之性，前者是善的，后者是恶的，所以人要通过学习，摒弃气质之性里的恶，恢复天命之性里的善。
四、同样是“性恶论”者
1、霍布斯推出了绝对主权论。
2、荀况推出了圣人制礼的说法。
