至今为止：不管网络上还是市面上出版的“道德经”解读都是不完整、不连贯、不接地气、无实践性的“道德经”解读版本。这误导了很多大众读者。
”道“的博大想阐述的基本清晰，字少了是不可能的。
这个软件最多5000字。而我的解读将近一万多字。所以各位请按序列逐段阅读！
目前已解读到第十章了。后面的章节均在2-3千字，所以可以在这里原文发布。
道德经解读中、很多词汇、成语、是本人原创、但都通俗易懂。
看完《玄一》的解读、你将会对大道有初步的理解。
老 子: 「道德 經」:第 一 章
（1-2）
“修真”欲
老子的思想蕴含着“金丹大道”的宇宙哲学思想、玄学思想、以及后世的“大德高道”佛家高僧、都把它奉为“丹道修行”的、无二的经典圣经。
那么站在修行修真当中的“欲”、该怎么表现呢？这种“欲”代表着是一种“守窍”的方法。道家也好，佛家也好、都把它叫“禅”、就是禅定守元意思、最终达到虚极空无的神仙道境界。
而对于普通人来讲、修行是能够让家庭幸福、事业兴隆、健身强体、养生保健、青春常在、颐享天年、和获得长生久视之道的目的。不管过去、现在、以及未来，都是人们追求的终极目标。
随着物质文化的不断丰富，这种愿望会越来越强烈。但，不管什么样的养生保健方法，它都要归根于老子的“大道修真”范围之内。因为最根本的原因是“道家思想”它所拥有的是夺天地造化的修炼思维。
修行的过程是让阴阳二气调和，平衡的法门过程。
就拿我们是凡人来说、只要情窦一开、童体一破、则，真阳走失、命宝已去、自身出现阴气上升，阳气下降的状态。所以，要想得到长寿延年之效、必得天地造化之玄、方能摄取“真阳”追回“命宝”、使童体回归。这一切都归于“阴阳之气”。
什么是“气”？我们这里讲的“气”不是普通意义上的气，而是宇宙之初始、生于先天之气；生天、生地、生人、生万物的元气、它是宇宙的本源。
故:夺先天一气，是我们修炼的“道”之法门。
作为一个普通修炼者来说、如果没有一个清净无欲之心、博爱慈悲之心、体内的先天之气将无法升起、天地之间的浩然元气也无法进来。故而：无欲则心静、心静则生景、景生则妙观、妙显则合真。
我们在打坐的时候要保持“无念”状态。如果“有念”的情况下怎办呢？那我们就去“观”、观什么地方呢？就是观自己气的运行。把“气”守在“丹田”下、或者丹田中。这就是“观”的一种妙用。最后逐渐达到“无念”状态、以至于“空虚”状态。
道家把修行修真的地方叫做“观”或“宫”、“慈航道人”观音菩萨也用了“观”；这个“观”就是要自观，内观，反观、观天，观地，观自在、观而自然、自然而观”。最后“妙观”、妙观而不着象、以免出现幻境。通过“观”而修炼真气、达到身心，自然，天地合一的境界。
此两者同出而异名
这个就比较好理解了。“无名”和“有名”同出一处、是以“道”所化、以“阴阳”所化、以“气”所化。任何物质，只有在“有”时，才可以“名”、“无”时，不可“名”、是初始状态、无名无姓、无大无小、无形无相、不生不死、为“无名”。
但不管“有名”或“无名”、他们都来自“道”本体、他们拥有共同的母亲。唯一不同的是，他们的叫法不同，称呼不同，名字代号不同。
“同出而异名”看上去比较好理解，但意义非常深刻，哲理性贯穿宇宙。告诉人们，不管宇宙如何变幻、天地如何更迭、时空如何转换、维度如何扭曲、他们的顺序和出处都始终如一。当我们明白这个道理以后，我们在看待万事万物的时候，如果报以“无欲”状态，那么你会看到事物的更多内容或者本质、让你从一维空间到十维空间的一个认知和透析。
同谓之玄、玄之又玄
那么何为“玄”？玄是一个高深莫测的概念。“玄”代表着宇宙万物的不同时间，不同空间，不同维度、不同氛围、不同气场的条件下所表现，所释放，所折射、所演化的无极形态。
无论他们是以“无名”还是“有名”的状态，都存在于“玄”奥妙。而“玄”又不仅仅体现当下的“玄”的状态和境界、而是一路无穷变换和演化。
“玄”是宇宙大千万物的众归法门、称其为“玄”、那是因为“有名”和“无名”这两个状态过程是人们从未见过的，是“道”的博大而自然演化的描述，和我们的纯物质世界完全不同，没办法用我们这个世界的语言把他完全的描述出来，所以称作玄。
我们人类目前只停留在“有”而“已名”三维世界中。所以我们一直试图用“大道”观去认识新的领域和空间、去发现物质本身的本质、和超物质的玄化能量、天人合一、进入到更高的维度世界。
玄之又玄、众妙之门
这是对“玄”又一次的重叠深入。重度解析事物无限演变结果。道是宇宙的终极本体和万物存在的总根源，超绝名相，难以规定。“玄”训诂义为“幽远，黑而有赤色者为玄，象幽而入覆之也。”而幽、又训为“隐”。“道”的本质是有和无。有、即是（现象，功用）无、即是（本体，本原）的统一。
“玄之又玄”即用以递进否定的方法形容“道”体的幽深神妙以及创生万物过程的深奥难测。现在全世界都共识一个观点、就是万物一体、万有相同。说明玄之又玄是构建一体化的所有玄妙元素、和互为因果的相生相克的演化过程。
修行各种法门，“佛道”也好、任何其他宗教也好、最终都要殊途同归、万法归一、宇宙万物、一切的神奇玄妙；深不可测的奥妙、都要归于“大道”、从“大道”而出。故为；“众妙之门”也。
总结论段
如果运用在显学上、今天的霸权、王道、民主、中央集权、军事、科技、艺术、政治制度、包括人生的修炼、和幸福、以及生命的中级回归等、都可以从“众妙之门”打开。
如果以宗教神学的理论来看、婆罗门实际上信的是上帝教。因为它所认为的、从无到有的理论是、是由第一因的主宰神所发生的。但在佛家的理论里和道教理论里都是不承认的。也不承认有一个绝对权威的主宰者能够左右万物。它只是说、因中有果，果中有因、是一种因果互变的思想、在一种万“有”状态下的形成、也就是说只停留在单一“有”的阶段徘徊、无法去解释在“有”之前的时空形态。
老子的“有无”观、不但在阐述了事物的“有”而“名”，名则实、“无”而“空”空则虚、虚中有实、实中有虚的“大道”相对论的同时、还互为因果论。可以说贯穿终和了一切诸法、诸教、诸术之后，但又不尽限于此、因为还有更多更多…
但“大乘佛法”与“道”有相近之处、因为因果是互为互通的。
我们对以上“道”做个总结和分层归属
何谓“道”？
道生宇宙：
宇宙生天地，天地育万物，谓法。
天地循回往复周而不殆，谓则。
无极自然、太极使然、数极亦然。
道法自然，玄之又玄！众妙之门。
最后
我们引用老子之“执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。”掌握自古以来的规律，去理解今天身边发生的所有事，能够古往今来无所不知。不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。
今天我们在新的时代，新的文明，新的社会里来传承延续老祖宗的道统。我们可以做到把华夏文化工程再往上溯源、把伏羲神农所创生的和守护的华夏昆仑文明发扬光大。
在未来二三十年、中华文化、中华王道、华夏天朝的“大道”思想可能会统领世界、福泽人类、让世界变得更美好。
故而、“执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。”
引用伟人演讲
道、你可以把它理解为天上的太阳、光彩夺目、福泽众生、福泽过去，福泽现在，也将福泽未来、并且持之以恒。从未有人觉着太阳过时了、老了、不实用了。
所以传承中华本土文化是我们炎黄子孙、龙的传人、共同的责任和义务。
本章内容较多，时间稍长，感谢各位阅读，我们下集再见！
解读：玄一山人
作品受版权保护、转载注明处出！
微信：2640818711
--中华国学独立研究组--
